German Cano · 4/7/2018
Revisando la traducción del briillante libro de Wendy Brown ("States of Injury"), me topo con este magnífico párrafo:
"Una de las ironías de lo que Nietzsche denominó insolentemente «instinto de libertad» radica en su originaria autoanulación, su tachadura de sí mismo desde el primer impulso. Las formas iniciales de la libertad son inevitablemente reaccionarias toda vez que surgen como reacción a agravios o coacciones percibidas de un régimen desde el marco de sus propias premisas. Los ideales de libertad surgen por lo general para derrotar a sus enemigos próximos imaginados, pero en esta acción suelen reciclar y rehabilitar más que transformar las condiciones de dominación que los generaron. Pensemos en los trabajadores explotados que sueñan con un mundo en el que el trabajo haya sido abolido, en los negros que imaginan un mundo sin blancos, en las feministas que invocan un mundo sin hombres o sin sexo, o en los adolescentes que fantasean con un mundo sin padres. Tales imágenes de libertad funcionan como la imagen invertida en el espejo del sufrimiento sin transformar la organización de la actividad por medio de la cual se produce el sufrimiento y sin abordar la constitución del sujeto que lleva a cabo la dominación, es decir, la constitución de las categorías sociales, «trabajadores», «negros», «mujeres» o «adolescentes»".
"Una de las ironías de lo que Nietzsche denominó insolentemente «instinto de libertad» radica en su originaria autoanulación, su tachadura de sí mismo desde el primer impulso. Las formas iniciales de la libertad son inevitablemente reaccionarias toda vez que surgen como reacción a agravios o coacciones percibidas de un régimen desde el marco de sus propias premisas. Los ideales de libertad surgen por lo general para derrotar a sus enemigos próximos imaginados, pero en esta acción suelen reciclar y rehabilitar más que transformar las condiciones de dominación que los generaron. Pensemos en los trabajadores explotados que sueñan con un mundo en el que el trabajo haya sido abolido, en los negros que imaginan un mundo sin blancos, en las feministas que invocan un mundo sin hombres o sin sexo, o en los adolescentes que fantasean con un mundo sin padres. Tales imágenes de libertad funcionan como la imagen invertida en el espejo del sufrimiento sin transformar la organización de la actividad por medio de la cual se produce el sufrimiento y sin abordar la constitución del sujeto que lleva a cabo la dominación, es decir, la constitución de las categorías sociales, «trabajadores», «negros», «mujeres» o «adolescentes»".
Diego Herranz Muy bueno... Cuánto tiene que aportar aun la teoría del resentimiento...
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