Promovido por Falange Española y de las JONS, fue un “auto de fe” -como lo calificó
Ya en
su edición del 2 de mayo- semejante a los que ejecutaba la Inquisición,
cuando los condenados por herejía eran quemados en público. Fue la
manera que tuvo el Sindicato Español Universitario de “celebrar” la
Fiesta del Libro del Año I de la Victoria. El pie de la foto publicada
en
ABC ese mismo día 2 -no hubo prensa el 1 de mayo- decía:
“El domingo se celebró en el patio de
la Universidad Central un acto en el que se hizo la quema simbólica de
los libros que durante el dominio rojo sirvieron para corromper y
engañar a las juventudes de la llamada Universidad Popular”
Al acto, que debía tener un significado y una dimensión ejemplarizantes, asistió
Antonio de Luna catedrático de Derecho que había ocupado cargos en la República, quintacolumnista durante la guerra y con
una extensa biografía.
Aunque comenzó leyendo un pasaje de El Quijote, su discurso desembocó
en el acta del ‘auto de fe’, que incluía estos términos:
“Para edificar a España Una, Grande y
Libre, condenamos al fuego los libros separatistas, los liberales, los
marxistas, los de la leyenda negra, los anticatólicos, los del
romanticismo enfermizo, los pesimistas, los pornográficos, los de un
modernismo extravagante, los cursis, los cobardes, los seudocientíficos,
los textos malos y los periódicos chabacanos, E incluimos en nuestro
índice a Sabino Arana, Juan Jacobo Rousseau, Carlos Marx, Voltaire,
Lamartine, Máximo Gorki, Remarque, Freud y al Heraldo de Madrid”.
Los jóvenes y envalentonados cachorros del SEU acompañaron la quema
entonando el Cara al sol. Las exhortaciones bélicas a hacer piras con
los libros “malignos” fueron seguidas al pie de la letra aquel día.
Falange se erigía así en órgano censor no solo de los libros
políticos con contenido o ideología política, sino también de los libros
de literatura, poesía o filosofía. Se condenó a la pira, pues, a los
libros perniciosos y 'envenenadores del alma popular' que enunciaba
De Luna, pero también miles de ejemplares de obras de
Blasco Ibáñez,
Ortega,
Baroja,
Unamuno... En resumen, cualquiera que no exaltara los estrechos y excluyentes valores morales nacionalcatolicismo.
Se daba continuidad así una práctica habitual de los sublevados desde
el mismo 18 de julio de 1936, que imponían violentamente en cada
municipio que ocupaban. La consigna era clara: Llamas justicieras en
todos los pueblos para destruir los libros 'malignos'. En Córdoba fue
prioritaria la limpieza de “libros perniciosos para la sana sociedad”,
“escoria de la literatura”, “malditas e insanas lecturas”,
“pornográficos y socialrevolucionarios infiltrados en el honrado y noble
pueblo español, como revelaba el Jefe de Orden Público y teniente
general de la Guardia Civil
Bruno Ibáñez en una nota publicada por
ABC de Sevilla el 26 de septiembre de ese mismo año:
“En nuestra querida capital, al día
siguiente de iniciarse el movimiento del Ejército salvador de España,
por bravos muchachos de Falange Española fueron recogidos de kioscos y
librerías centenares de ejemplares de esa escoria de la literatura que
fueron quemados como merecían. Asimismo, muy recientemente, los
valientes y abnegados Requetés realizaron análoga labor, recogiendo
también otro gran número de ejemplares de esas malditas lecturas que
deben desaparecer para siempre del pueblo español”
(ABC de Sevilla, 26/IX/1939)
La primera gran quema pública se produjo en el puerto de La Coruña,
frente al club náutico, el 19 de agosto. Más de un millar de volúmenes
ardieron en varias hogueras. Los libros procedían de la biblioteca
personal de
Santiago Casares Quiroga, diputado de
Izquierda Republicana y fugaz presidente del Gobierno, del centro de
estudios sociales “Germinal”, de bibliotecas particulares, de escuelas
públicas...
Quema de libros en La Coruña
Lo mismo ocurrió en Palma de Mallorca y otras muchas ciudades y
pueblos de España durante la guerra. En Soria, por ejemplo, se dispuso
la recogida inmediata de los pocos ejemplares que quedaban sin destruir,
dado que la columna de requetés del general
Emilio Mola,
al pasar por la ciudad, había prendido fuego a los libros que había en
un quiosco. Los que fueron requisados después acabaron en una hoguera en
una dependencia del gobierno civil.
Y los que no fueron quemados, fueron confiscados y colocados bajo
control militar, en función del bando del 28 de julio de 1936 que
declaraba el estado de guerra e imponía la censura previa. Librerías,
bibliotecas, particulares, entidades públicas y a corporaciones privadas
fueron conminados a entregar los libros “prohibidos” o “disolventes”.,
un término muy usado en la época para referirse a todas aquellas
publicaciones contrarias a la línea ideológica establecida por el
Movimiento Nacional.
Aquellos autos de fe convirtieron en humo y cenizas miles y miles de
páginas impresas con el saber y el conocimiento acumulado durante
siglos. Algunos libreros y bibliotecarios pagaron con su propia vida su
compromiso con la cultura. La estrategia de depuración siempre contó el
apoyo de las autoridades religiosas y en muchos casos de responsables
universitarios.
"Sé bien que los tiempos en
los que el pensamiento estaba inscrito en la memoria humana tenían que
ser mucho más hermosos; si en aquel tiempo alguien hubiese querido
prensar libros, tendría que haber prensado cabezas humanas, pero tampoco
eso habría servido para nada, porque los verdaderos pensamientos
provienen del exterior, van junto al hombre como su fiambrera de fideos y
por eso todos los inquisidores del mundo queman los libros en vano,
porque cuando un libro comunica algo válido, su ritmo silencioso
persiste incluso mientras lo devoran las llamas, y es que un verdadero
libro siempre indica algún camino nuevo que conduce más allá de sí
mismo"
Una soledad demasiado ruidosa (Bohumil Hrabal)
Elaboración propia con información complementaria de
este artículo de Francesc Tur.
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