El señor del Marfil era una señora: una tumba de Sevilla demuestra el papel de liderazgo de la mujer hace 5.000 años, de Antonio Morente

Antonio Morente   16 de julio de 2023 

• La revelación de que el sujeto más destacado de la Edad del Cobre en la Península Ibérica era en realidad una joven refleja que las mujeres ocuparon posiciones de liderazgo y replantea la visión patriarcal de esas sociedades

• — Un viaje a la Edad del Cobre a través de los dólmenes de Valencina de la Concepción

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  El señor del Marfil era una señora: una tumba de Sevilla ...

  

  
  

En realidad los arqueólogos nunca lo han llamado el Señor del Marfil, sino el Gran Mercader del Marfil, porque sus restos aparecieron junto a un rico ajuar que incluía un par de colmillos de elefante. Aquello fue en una tumba megalítica del yacimiento calcolítico que se extiende entre los municipios sevillanos de Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán, popularmente conocido como los Dólmenes de Valencina. Aunque el mal estado de los huesos no permitió determinar de forma precisa el sexo del individuo, los indicios apuntaban a que era un hombre y de ahí el apodo. Pero ahora una reciente investigación ha determinado que en realidad era una mujer, rebautizada como la Señora del Marfil. La cuestión del sexo va más allá de una mera anécdota, ya que revela que las féminas desempeñaron papeles de liderazgo en este enclave del Aljarafe sevillano durante la Edad de Cobre, hace casi 5.000 años, concretamente en la horquilla entre 2900 y 2650 antes de Cristo.

Cuando se descubrió esta tumba en 2008, se concluyó que la persona enterrada era el sujeto socialmente más prominente de la Edad del Cobre en toda la Península Ibérica, alguien que debió disfrutar de prestigio e influencia por el tipo de enterramiento (en solitario, en una cámara y no de manera colectiva, como era lo habitual) y por el riquísimo ajuar que le acompañaba, uno de los más suntuosos de la época en Europa. Con este punto de partida, la constatación de su sexo femenino “abre la puerta a replantear el papel de la mujer y a considerar que ostentaba roles destacados de poder y liderazgo en sociedades que iban haciéndose más complejas”, apunta Miriam Luciañez Triviño, profesora e investigadora de la Universidad de Sevilla y una de las firmantes del estudio, publicado en Scientific Reports, del grupo Nature.

¿Y qué es lo que ha cambiado para poder determinar que estamos ante una mujer, y no ante un hombre como se creía hasta la fecha? Pues un análisis de péptidos, una técnica novedosa que permite identificar el sexo cromosómico de los restos óseos, un sistema que arroja resultados como las pruebas de ADN pero con muchos menos riesgos de contaminación de las muestras. El estudio, realizado por la Universidad de Sevilla en colaboración con la Universidad de Viena y la Universidad de Medicina de Viena (Austria), se ha hecho en concreto en el esmalte dental de la ahora conocida como Señora del Marfil (...)

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO:  J.L. Martín, fundador de 'El Jueves': “La época de Aznar fue una mierda, pero para los dibujantes fue gloria bendita”, de Sandra Vicente

Etiopía, El robo masivo de alimentos que ha dejado a millones sin ayuda The Guardian

El Salto. El agua escondida detrás de nuestro consumo, de AURORA M. ALCOJOR

  CARRO DE COMBATE

Aurora M. Alcojor    23 JUN 2023

Productos de uso cotidiano como el cacao, el aguacate o el algodón necesitan una enorme cantidad de agua para su producción. Al exportarlos, se está produciendo también un trasvase de agua desde los lugares de origen hasta los de consumo final.

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El agua escondida detrás de nuestro consumo - El Salto

¿Qué tienen en común el aguacate, un filete y unos vaqueros? A primera vista, pocas cosas. Pero si nos paramos a pensar en su proceso de producción, encontramos un elemento compartido: las grandes cantidades de agua que son necesarias para su elaboración. Los datos hablan por sí solos. Hasta 1.900 litros de agua por kilo de aguacates; 15.000 por la misma cantidad de carne de vacuno, y unos 10.000 para un kilo de algodón, componente principal de los vaqueros.

Es la huella hídrica de nuestro consumo, que tiene importantes impactos en el medio ambiente y en las vidas de las comunidades que más directamente dependen del agua para su día a día. Porque del total de agua consumida en el mundo, cerca de un 70% se dedica a la agricultura, un 12% a la industria y el 16% restante al consumo humano de forma directa.

El fenómeno no es nuevo. El concepto de huella hídrica, tampoco. Lo acuñaron hace dos décadas los investigadores Arjen Hoekstra y Ashok Chapagain para referirse al volumen total de agua utilizada para producir los bienes y servicios consumidos por un individuo, un grupo o un país, basándose en la idea de “agua virtual”, aquella necesaria para obtener un producto. Este agua puede ser de tres tipos: verde, azul o gris. La primera es la que se obtiene de la lluvia o las nieves; la azul es la que procede de ríos, acuíferos o lugares de almacenaje como pantanos, y, finalmente, la gris es la que se utiliza en los procesos de producción. La tesis de Hoekstra y Chapagain es que algunos países exportan agua dulce en forma de alimentos u otros productos, sin que ese coste se vea reflejado en los precios de los mismos. Esto es especialmente grave en aquellos países y zonas que sufren una situación de estrés hídrico, y sucede con numerosos productos de uso común, como el chocolate (entre Ghana y Costa de Marfil producen más del 70% mundial); la piña (cuyo origen se sitúa principalmente en Costa Rica, Filipinas, Ecuador y México) o el arroz (producido y exportado mayoritariamente por países asiáticos). El otro nexo común, por lo tanto, es que generalmente se producen en países del sur para alimentar y vestir al Norte Global. Así, un estudio de 2010 estimaba que el “agua escondida” en las importaciones de Reino Unido suponía dos terceras partes de su consumo anual.

Los impactos los sufren directamente algunas comunidades, en forma de disminución del agua disponible o contaminación de la existente. Lo saben bien en la comarca de Petorca, en Chile, donde los productores de aguacate consumen tres veces más agua que la establecida para los habitantes de la zona: 50 litros al día desde que comenzaran a notarse los efectos de la megasequía que vive el país desde 2016. A pesar de ello, la producción de aguacate no para de aumentar, y más del 70% se dedica a la exportación.

En el caso de la carne de vacuno, el 98% de su huella hídrica proviene del agua destinada a producir el alimento para los animales —soja y maíz principalmente—, y de la contaminación provocada en el proceso de elaboración. En el caso de la soja, solo tres países —Brasil, Estados Unidos y Argentina— generan el 80% de la producción mundial, y son principalmente los dos sudamericanos quienes dedican la mayor parte de su producción a la exportación. En lo que se refiere al algodón, a las grandes cantidades de agua (verde o azul) necesarias para su cultivo, hay que añadir una parte importante de agua gris utilizada para su transformación en prendas textiles, a través de los procesos de hilado, teñido y acabados de la ropa (...)....................

PERROFLAUTAS DEL MUNDO:  CTXT. Buscando un nuevo paradigma para la salud mental, de Alberto Fernández Liria

'Traidores a la patria': israelíes contra la ocupación en una sociedad cada día más a la derecha, de Javier Biosca Azcoiti

CTXT. Las élites gamberras, de Manuel Rivas

 Manuel Rivas    1/12/2022

 La industria que mejor está funcionando, además de la de armamento, es la del aturdimiento  

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Las élites gamberras - Ctxt.es  

La palabra “civismo” es de las que se mantuvo en pie, resistiendo la deforestación del lenguaje. De esas que siguen con los pies en el suelo, sin perder su sentido. 

Hay palabras que no tienen esa suerte. “Algunas personas son tan falsas”, escribió Marcel Aymé, “que ya no son conscientes de que piensan justo lo contrario de lo que dicen”. La palabra “libertad” viene siendo una de las preferidas en el menú del canibalismo político y mediático. 

Pero esa “libertad”, la que invoca, por ejemplo, la musa reaccionaria Díaz Ayuso, no anda por libre. No la dejan. Es “carne fabricada” o robaliza de piscifactoría. Insípida, dopada, desposeída de su naturaleza solidaria, de esa voluntad que los genuinos librepensadores calificaron como ‘public-spirited’, de espíritu público. Este tipo de personas depredadoras de palabras acostumbran evitar en los discursos algunas castañas calientes que les podrían reventar en la boca.  

Una de esas buenas castañas es la de “civismo”.

(...) Cada vez que hay elecciones, en cualquier parte, se habla mucho de las “personas indecisas”. Se presenta como un trazo negativo, la indecisión. Gente desorientada, sin criterio, con viento en las ramas, que no “sabe votar”. Pues no. No estamos indecisos, estamos aturdidos. Las personas, explica Marcos Nobre, en crónica de Bernardo Gutiérrez para CTXT, “quedan aturdidas por las bombas que caen en forma de fake news y vídeos que impiden un debate público decente”. En el fondo, estar aturdido es una forma natural de autodefensa.  

En el año 1975, en una reunión extraordinaria, y después de las revueltas de Mayo del 68, las masivas protestas contra la guerra en Vietnam, las luchas por los derechos civiles, la denuncia de la corrupción al máximo nivel (Watergate), la Comisión Trilateral, órgano pensante del establishment occidental, llegó a la conclusión de que todo se debía a “un exceso de democracia”. 

En sesión no menos extraordinaria, y ya al final del año 2022, la Comisión Universal de Afectados podemos concluir que gran parte del malestar que sufrimos se debe a un “exceso de aturdimiento”. El que provoca el bombardeo mediático bruto de las élites gamberras.   

“Un bicho violento y traidor”. En Si esto es un hombre, Primo Levi define así a un tipo llamado Alex El Kapo, un preso al servicio de los nazis del campo de exterminio de Auschwitz. Pero todavía es más interesante el trazo que completa el retrato del sujeto: “Acorazado en su sólida y compacta ignorancia y estupidez”. El espacio en el que El Kapo ejerce su dominio arbitrario y mezquino pertenece a un período histórico de excepción. Él es una pieza muy subalterna, una excrecencia ínfima nazi, pero eficaz, en la maquinaria represiva del Tercer Reich. 

¿Qué es lo que tiene en común Alex El Kapo con los del carisma incívico y con la política del aturdimiento? La coraza. Esa sólida y compacta ignorancia y estupidez.   

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO:  “A veces me siento un fracasado, soñé y trabajé por algo que no ha salido bien”, de Ritama Muñoz-Rojas

Urgente: se buscan guardianes de semillas, de María Bosque Senero

 3 nov 2022 María Bosque Senero

• El IES Reyes Católicos de Ejea de los Caballeros hace este llamamiento para que todas aquellas personas que conserven semillas de cultivo, de cualquier variedad, las aporten para ser custodiadas y puestas a disposición de otros profesionales de la agricultura a través de su recién estrenada Biblioteca de Semillas

• — Herencia cultural en forma de semillas: la conservación de las variedades tradicionales de Aragón

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  La Biblioteca de Semillas que pone en marcha el IES Reyes Católicos de Ejea cuenta ya con diez variedades de semilla de cultivos tradicionales de Aragón.
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• Urgente: se buscan guardianes de semillas - El Diario

En su primera semana de vida, la Biblioteca de Semillas que pone en marcha el IES Reyes Católicos de Ejea cuenta ya con diez variedades de semilla de cultivos tradicionales de Aragón: borraja, cardo, repollo, zanahoria, zanahoria morada de Ateca, acelga, brócoli, lechuga y perejil. Las Bibliotecas de Semillas han ido proliferando en toda la comunidad desde el año 2019, cuando se inauguró la primera en la localidad turolense de Alcorisa. La diferencia de esta nueva Biblioteca de Semillas, la segunda en la comarca de Cinco Villas (contando con la de El Frago), es que se ubica en un instituto de educación secundaria y no en una biblioteca municipal, como las otras 19 que ya existen en Aragón. 

España depositará más de mil semillas en el ‘arca de Noé vegetal’ del Ártico

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“Queremos que esta biblioteca ayude a fomentar y facilitar el cultivo y la reproducción de variedades tradicionales” , explica Ana Gil Balfagón, profesora del Grado de Producción Agropecuaria que se imparte en este centro educativo e impulsora de la idea. Además de conservar semillas, también se organizarán actividades en torno a la agricultura y los saberes tradicionales, con un doble objetivo; por una parte, evitar que la biodiversidad agrícola aragonesa se pierda, y por otra, crear un espacio de encuentro en el que hortelanos y hortelanas que estén interesados en este tema puedan compartir información y sus conocimientos. “Lo que más nos gustaría conseguir es que las personas mayores, y aquellas que tienen experiencia, la compartan, no solo con el alumnado del centro, sino con otros vecinos y vecinas de toda la comarca”, apunta Ana. Y es que está demostrado que apostar por nuevas variedades de cultivo es una vía de emprendimiento a explorar en el rural, ya que la nueva PAC –Política Agraria Común–, que entrará en vigor en 2023, sube un peldaño más en su apuesta por la producción en ecológico y la diversificación de cultivos. 

Cómo funcionará la Biblioteca

Todo aquel que tenga semillas de hortaliza, cereal o cualquier cultivo tradicional del territorio puede acercarse hasta el IES Reyes Católicos de Ejea. Allí, se abrirá una ficha con todos los datos sobre la semilla que aporta: nombre de la variedad, fecha de plantación o siembra, requisitos para su cuidado, climatología de la zona donde se debe cultivar, etcétera. También se recogerán datos sobre la superficie cultivada hasta el momento de esta variedad y su procedencia; si es propia o de algún vecino, si proviene de una cooperativa o de alguna otra institución como puede ser el CITA. En esta catalogación también se pretende conocer la historia de esa semilla; momento en la que fue cultivada, si sigue en activo o por qué se sustituyó. La ficha recogerá un apartado con los datos etnobotánicos del alimento con el fin de conocer el uso de esta planta; qué parte de ella se utiliza, si es un tubérculo, o la forma de consumo o conservación una vez recogida (...) 

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO:  Masacre de Melilla. De 'Público' a la BBC, 24 de junio

Hablemos claro de Palestina, de C. Carbonell

La ganadería extensiva: el modelo “de toda la vida” que resiste en el norte frente a las 'macrogranjas', de Blanca Sáinz

 Blanca Sáinz   11 de diciembre de 2022

• Más del 99% de las vacas de carne de Cantabria viven fuera de una ganadería y no se alimentan con pienso: “Hay que volver a lo de antes apostando por las granjas y no por las industrias”

• Hemeroteca — Arsenio, ganadero de extensivo: “Las macrogranjas no son buenas ni para los animales ni para la alimentación”

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  Ganadería extensiva de Fidel Rebanal en El Tejo.

  La ganadería extensiva: el modelo "de toda la vida ... - El Diario

  

  
  

  Resulta muy complicado moverse por Cantabria y no encontrarse con vacas pastando por algún prado colindante a la carretera. La comunidad también sigue libre en lo que respecta a las 'macrogranjas', ya que no posee ningún negocio en el que haya más de 400 reses y, de hecho, lo normal sigue siendo encontrarse por debajo de las 180 cabezas de ganado. Una cifra que, por cierto, es la que el sindicato UGAM-COAG ha propuesto al Ministerio de Agricultura como límite por granja.

  Pero el caso de Cantabria respecto a la ganadería extensiva (el modelo que se basa en pastar 'a diente' y en terrenos grandes) no es excepcional y se podría decir que es una cuestión habitual en todo el norte de España. Así, Asturias, Galicia y Euskadi comparten esta forma de mantener a los animales que, como apuntan desde el sindicato ganadero, es “mucho más beneficiosa” siempre y cuando haya un límite. “No nos gusta ese maniqueísmo que se ha montado con el extensivo y el intensivo porque el punto de corte no está en eso sino en el modelo de granja. Puede ser extensiva, enorme y de tipo capital sin ganaderos detrás, y eso es contra lo que estamos luchando”, explica Gaspar Anabitarte, secretario general de UGAM-COAG en Cantabria.

• (...)  Impacto sobre los incendios y bienestar animal

  Por otro lado, sobre el tema medioambiental, Rebanal considera que parte de los incendios que se generan en España vienen como consecuencia de la falta de animales que hay en los montes: “Nadie gestiona esos espacios y están totalmente abandonados, y si seguimos con esta tendencia de desaparición de las ganaderías, los incendios que hay ahora serán mínimos comparados con los que vendrán”, asevera.

  Sobre ello, Anabitarte respalda a su compañero y apunta a la influencia que ha podido tener la reducción de ganaderos sobre el terreno para que los fuegos aumenten. “En los años 80 en Cantabria había en la Seguridad Social agraria 55.000 activos, y ahora hay unos 4.500 ganaderos. Para las hectáreas que tiene la comunidad, no dan abasto. Pero es que además antes se podía ir a coger leña al monte, se tenía ahí el ganado y se permitía el fuego. Los problemas empezaron cuando la Administración decidió gestionar por sí misma los pastos y los montes cuando es imposible que lo puedan hacer porque antes había 55.000 personas que lo hacían”, explica el secretario general del sindicato.

  Pero además del tema ecologista, el bienestar de los animales también es un tema importante a tratar para estos ganaderos, y es que el auge de las 'macrogranjas' genera, para Rebanal, que se vea al ganado “como una fuente de ingresos y no como un animal”: “Si una vaca se pone mala en una ganadería de ese tipo, no creo que tengan ninguna piedad con ella ni ningún cuidado. La cambiarán por otra y a correr”, asevera (...)

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  PERROFLAUTAS DEL MUNDO:  La empresa de la familia de Esperanza Aguirre empieza a facturar tras el alquiler de un edificio al Gobierno de Ayuso, de Antonio M. Vélez

Artistas que tienen su taller en una escuela pública: “Es un regalo, los alumnos ven que no todo es Picasso”

 

• Barcelona consolida un programa educativo en seis escuelas de Primaria que ofrece residencias artísticas a cambio de que el beneficiario comparta algunas sesiones semanales con los niños y niñas y están encantados. Al otro lado del aula, su compañera Mar opina: “Podemos hacer arte libremente y es muy divertido. A mí lo que más me gusta es hacer peluches”.

• — La esperada ley de enseñanzas artísticas ya está aquí

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  “Es una suerte y un regalo tener a Neus aquí. Los alumnos ven que los artistas son reales y que se pueden tocar, que no son solo Picasso o Miró”, afirma, convencida de que introducir en las escuelas referentes y profesionales de otras disciplinas es “enriquecedor”.

  Artistas que tienen su taller en una escuela pública - El Diario

 Espai C Espai C A cambio, el trueque consiste en que Frigola recibe en su taller a grupos reducidos de alumnos de tercero y quinto de Primaria de la escuela Arts, en total cuatro horas a la semana para la artista. “Para mí es una fuente de energía, de vida y de imágenes. Su creatividad es algo impresionante”, describe. Su función durante esa hora que duran las sesiones es facilitar que los alumnos puedan crear y experimentar con autonomía. “Sobre todo nos ayuda y nos da ideas”, describe Natasha, otra niña del mismo grupo.

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO:  Irán. “Hay mucha hipocresía en el comportamiento de EE.UU. y Europa”. Por Gorka Castillo

CTXT. Desmovilizar la indiferencia para avanzar en la paz, de Laila Yousef Sandoval

CTXT.ES - Rosa Bonheur: la pintora que supo mirar a los animales

 Deborah García 10/04/2023

En su obra hay una reivindicación contemporánea y poderosa relacionada con las bestias como seres sintientes

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Rosa Bonheur: la pintora que supo mirar a los animales

Supongo que siempre miro a las imágenes esperando renacer. Puede que como casi todas las cosas bellas a las que nos consagramos en la vida, tan solo sea una ilusión. El recuerdo fragmenta la imagen o es que quizá la imagen está siempre fragmentada. Esto me lleva a rememorar la primera de las obras que vienen con fuerza cuando pienso en la retrospectiva de Rosa Bonheur en el Museo Orsay. Hablo de un retrato de Rosa Bonheur, con el pelo encanecido, con un gesto satisfecho, como diciendo: he hecho bien lo que tenía que hacer. Eso me hace preguntarme, también lo hizo entonces en diciembre, si hemos narrado bien a Rosa.

Confieso que su obra siempre me ha parecido aburrida. No sé explicar muy bien el motivo, pero siempre me produjo cierto rechazo cuando se intentaba reivindicar su figura desde ese relato que nos recordaba que era una mujer que había vestido pantalones cuando ninguna otra mujer lo hacía (cosa que dudo profundamente), y que era lesbiana. Que sea lesbiana, como comprenderéis, me alegra profundamente, sobre todo porque de no haber sido así probablemente no estaríamos hoy hablando de una mujer que se mantuvo independiente para poder pintar y dedicarse a ello toda su vida, pero siempre me he sentido alejada de su obra, hasta esta última exposición. No es que me arrebate. No. Sin embargo, su dibujo es excelente. Su maestría para representar animales. Su manera de capturar el movimiento, pero sobre todo su empatía tan contemporánea para representar seres sintientes es deslumbrante. Y digo seres sintientes porque es a través de las diferentes expresiones de caballos, reses, perros y ciervos donde creo que Rosa Bonheur nos legó una parte fundamental y un relato que debemos explorar. (...)

¿Cómo han sido representados los animales en el arte cuando no responden ni a la religión ni a la mitología? En los cuadros de Rosa Bonheur podemos llegar a trazar una Historia del sufrimiento de los animales en el siglo XIX. Las babas colgando brillantes que surgen de esas bocas. Esos ojos inmensos que me miran y me hacen estremecerme. Una historia que nos habla de cómo fueron empleados en trabajos de extrema dureza. Hay una reivindicación contemporánea y poderosa en su obra relacionada con los animales como seres sintientes. Mientras Rosa Bonheur me interesa por su pulsión de vida, por su deseo transformador a la hora de abordar la representación animal, en la obra de Picasso, por ejemplo, percibo un deseo de muerte y una inclinación hacia la destrucción..