Recibido de Lourdes L.
"¿Cómo explicar en las aulas la pérdida de derechos?"
febrero 25, 2012
Palabras de una madre y profesora(20.25) IES Lluís Vives
Recibido de Lourdes L.
"¿Cómo explicar en las aulas la pérdida de derechos?"
febrero 23, 2012
¿Qué está pasando en este país? ¿A quién defiende la policía?
ENVIADO por Lourdes L.
¿Qué está pasando en este país?
¿a quién defiende la policía?
¿de quienes los defienden?
Protestas por la actuación policial contra menores en Valencia. Continúan las protestas contra la actuación de la Policía Nacional con cargas y detenciones de alumnos del Instituto IES Luis Vives de Valencia el pasado miércoles 15 de febrero.
periodismohumano.com/sociedad/educacion/protestas-por-la-actuacion-policial-contra-menores-en-valencia.html
22 Feb. 2012. Fotos y texto: Pablo Garrigós (Valencia). Miles de personas han inundado las calles de Valencia de forma pacífica para mostrar su apoyo a los ciudadanos que fueron aporreados, perseguidos y detenidos por la Policía Nacional en una jornada de violencia extrema. A la convocatoria se han sumando los estudiantes universitarios que han acudido en marcha solidaria desde los campus y los familiares y profesores de los alumnos que se vieron envueltos en la batalla campal que se convirtió el centro de Valencia el pasado lunes.
Libro en mano se han plantado en la calle Xàtiva más de 5.000 personas cantando consignas como “Estas son nuestras armas” (en alusión a las manos desnudas y los libros), (...) los estudiantes han coreado todo tipo de lemas que mostraban su indignación con lo sucedido y pedían más inversión en educación y menos en represión (...) A su paso por la calle Barcas, el centro financiero de Valencia, los gritos de “Culpables” rebotaban en todas las entidades bancarias trayendo del pasado parte del espíritu del 15M (...) jóvenes españoles: “Nos espera un futuro muy negro con un 50% de paro juvenil, sin posibilidad de conseguir vivienda y ahora, con esta reforma laboral, lo único que nos espera son trabajos precarios (...) MÁS, MUCHO MÁS, EN EL ENLACE)
¿Qué es periodismo humano? es un nuevo medio de comunicación con enfoque de derechos humanos y sin ánimo de lucro, dirigido por Javier Bauluz y con un equipo de redacción profesional, con corresponsales, colaboradores y analistas en diferentes partes del mundo (...)
¿Qué está pasando en este país?
¿a quién defiende la policía?
¿de quienes los defienden?
Protestas por la actuación policial contra menores en Valencia. Continúan las protestas contra la actuación de la Policía Nacional con cargas y detenciones de alumnos del Instituto IES Luis Vives de Valencia el pasado miércoles 15 de febrero.
periodismohumano.com/sociedad/educacion/protestas-por-la-actuacion-policial-contra-menores-en-valencia.html
22 Feb. 2012. Fotos y texto: Pablo Garrigós (Valencia). Miles de personas han inundado las calles de Valencia de forma pacífica para mostrar su apoyo a los ciudadanos que fueron aporreados, perseguidos y detenidos por la Policía Nacional en una jornada de violencia extrema. A la convocatoria se han sumando los estudiantes universitarios que han acudido en marcha solidaria desde los campus y los familiares y profesores de los alumnos que se vieron envueltos en la batalla campal que se convirtió el centro de Valencia el pasado lunes.
Libro en mano se han plantado en la calle Xàtiva más de 5.000 personas cantando consignas como “Estas son nuestras armas” (en alusión a las manos desnudas y los libros), (...) los estudiantes han coreado todo tipo de lemas que mostraban su indignación con lo sucedido y pedían más inversión en educación y menos en represión (...) A su paso por la calle Barcas, el centro financiero de Valencia, los gritos de “Culpables” rebotaban en todas las entidades bancarias trayendo del pasado parte del espíritu del 15M (...) jóvenes españoles: “Nos espera un futuro muy negro con un 50% de paro juvenil, sin posibilidad de conseguir vivienda y ahora, con esta reforma laboral, lo único que nos espera son trabajos precarios (...) MÁS, MUCHO MÁS, EN EL ENLACE)
¿Qué es periodismo humano? es un nuevo medio de comunicación con enfoque de derechos humanos y sin ánimo de lucro, dirigido por Javier Bauluz y con un equipo de redacción profesional, con corresponsales, colaboradores y analistas en diferentes partes del mundo (...)
febrero 22, 2012
Héroes del exilio. Francisco Ponzán... (+ Daalla)
COPIADO de la página fusiladosdetorrellas.blogspot.com/2012/01/los-heroes-del-exilio-4-francisco.html Trabajo elaborado por Daalla, publicado en 22 de enero de 2012 (Más FOTOS y la BIBLIOGRAFÍA en el enlace)
Los héroes del exilio (4). Francisco Ponzán, el camino de la libertad.
Tenía treinta y tres años. Aragonés, hijo de ferroviario, maestro… afiliado a la CNT desde muy joven, había combatido en el bando republicano como oficial y especialista en espionaje.
Cartel de homenaje a los "passeurs" del Pirineo, situado en la muga del Col de la Cuarde entre Aragón y el valle francés de Aspe. Pirineo de Luis
Como todos los miembros de los servicios secretos, era conocido por muchos nombres. "Paco", "Gurriato", "El gafas". Mi preferido, sin embargo, es “el maestro de Huesca”. Era Francisco Ponzán Vidal, uno de los más legendarios resistentes españoles que, durante la Segunda Guerra Mundial, organizaron desde Francia redes de evasión a España a través de los Pirineos.
Estas redes permitieron a miles de personas escapar del horror nazi y evitar así la deportación y la muerte. Pero como casi siempre, Ponzán es un desconocido en su propio país.
Al acabar la Guerra Civil pasó a Francia, estuvo unos meses en el campo de concentración de Vernet d’Ariège, de donde se escapó, y después se instaló en Toulouse. Desde ese mismo instante, empezó a tejer una organización de guías y pasadores que sacaba personas de España por el Pirineo. También ayudo a huir del país vecino a centenares de personas a cambio de dinero y armas con las que continuar la lucha contra Franco.
Cuando los alemanes ocuparon la Francia libre se establecieron a lo largo de toda la frontera con España. Inmediatamente ordenaron el despliegue de aduaneros y militares a fin de impermeabilizar los pasos fronterizos.
Cruzar la frontera nunca había estado exento de problemas. Desde aquel momento, a la dificultad derivada de la orografía de la propia cordillera y de las inclemencias meteorológicas, se unía la siempre temida delación seguida de la detención y la posterior repatriación al país de salida.
La estancia en el sur de Francia se convirtió en arriesgada y peligrosa, y los guías tuvieron que adoptar las máximas precauciones. Sortear la vigilancia se convirtió en su principal objetivo, por lo que se estudiaba hasta el último detalle de cada expedición y se abandonaban algunos itinerarios para pasar por otros menos vigilados.
Poco después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, Ponzán entró en contacto con los servicios de inteligencia británicos y empezó a organizar, desde Toulouse y junto a su hermana Pilar, la más importante de las redes que facilitaban el paso de evadidos de Francia a España.
Se trataba de una amplia tela de araña que comenzaba en Bruselas y terminaba en Lisboa, tenía como centro Toulouse y se ramificaba hacia los Pirineos franceses y Andorra y, en la costa mediterránea, llegaba hasta Banyuls, muy cerca ya de la frontera española.
Ponzán contó con la colaboración de sus contactos anarquistas españoles y sus hombres guiaban a los evadidos hasta los consulados del Reino Unido, Bélgica o Estados Unidos en Barcelona y Madrid, desde donde se les facilitaba el viaje hasta Lisboa o Gibraltar y la salida de la península hacia sus nuevos destinos.
El “Grupo Ponzán” era el último eslabón de la cadena Pat O'Leary, la más amplia e importante red de evasión, información y correo al servicio de la resistencia y los aliados entre 1940 y 1944. La red O'Leary tomó el nombre del pseudónimo por el que se conocía en los medios de la resistencia a Albert Guérisse, general de división y médico del ejército belga.
La labor del Grupo Ponzán dentro de la organización Pat O’Leary se centró mayoritariamente en recoger aviadores aliados que caían en suelo francés, ocultarlos y facilitarles una residencia, procurarles ropa, comida, asistencia médica y documentación falsa, para que después de cruzar los Pirineos pudieran regresar a territorio aliado vía Portugal y Gibraltar.
Además de ayudarlos a salir de Francia, el Grupo Ponzán facilitaba a los evadidos una impecable documentación falsa. En su casa de Toulouse había abundante material para realizar falsificaciones: matrices metálicas, sellos de administraciones, pasaportes, certificados de casamiento británicos, documentos oficiales, etc.
Todos los que le conocieron destacan la enorme inteligencia y capacidad que demostró Francisco Ponzán en los años que estuvo al frente de esa extensa organización clandestina. Destacable fue también su tolerancia política y su convencimiento de que ayudando a los aliados éstos precipitarían después la caída del régimen de Franco.
Aquella Francia resistente era un mundo de sospechas y traiciones, de calumnias, de agentes dobles y de confidentes. Un complicado juego de estrategia en el que Ponzán, un hombre inteligente y calculador, se desenvolvía con increíble soltura.
Una de aquellas traiciones fue la causa de la detención de Ponzán en Toulouse en abril de 1943. El ir siempre desarmado le impidió hacer frente a la policía y tratar de escapar.
Nunca conoceremos los horrores que tuvo que soportar a manos de la policía política francesa primero y de la GESTAPO después durante quince meses de detención y de interrogatorios.
Sólo se sabe que el 17 de agosto de 1944, cuando ya se combatía en las calles de Toulouse por la liberación, los alemanes seleccionaron a medio centenar de rehenes de la prisión y los condujeron al bosque de Buzet-sur-Tarn, a unos 30 km al noreste de la ciudad.
Nadie sabe qué pasó en aquel bosque. Nadie sabe si cuando fueron arrojados a las hogueras encendidas por los alemanes ya habían sido fusilados o si fueron quemados vivos.
Sus cenizas fueron inhumadas en el cementerio de Buzet, donde un monumento perpetúa el recuerdo de Ponzán y de sus compañeros de infortunio.
"A nuestro hermano Francisco Ponzán Vidal, exiliado político español. Gran resistente, muerto por Francia el 17 de agosto de 1944 a la edad de 33 años". Placa en el cementerio de Buzet (Francia). Foro SGM
Francisco Ponzán recibió a título póstumo las más altas consideraciones por parte de los gobiernos aliados. La distinción de Su Majestad británica por "su valiente conducta y el servicio prestado" con el emblema de la Hoja de Laurel de la Corona y la "Medalla por la libertad" del Reino Unido, el grado de capitán de las Fuerzas Francesas, la Medalla de la Resistencia, la Cruz de Guerra y el "reconocimiento y la admiración de las naciones aliadas". Además del Certificado de Gratitud firmado por el presidente de Estados Unidos Dwight D. Eisenhower, que también recibió su hermana Pilar.
Este reconocimiento nunca le ha llegado de España.
De los cuadernos de Ponzán recuperados tras su muerte es posible conocer la identidad, y a veces incluso la fotografía, de 311 personas evadidas por su grupo, entre las que se encuentran militares de alta graduación y políticos, personalidades científicas, muchas familias judías y perseguidos de toda condición social.
La bibliografía referida a la época sitúa la cifra de evadidos por el Grupo Ponzán en torno a las 3.000 personas. Es incontable el número de servicios de correo realizados por sus miembros, de los que cerca de un centenar fueron detenidos por la GESTAPO.
El Ayuntamiento de Toulouse le dedicó un paseo en su honor.
No se pudo, sin embargo, cumplir su deseo expresado en su testamento:
…Deseo que mis restos sean trasladados un día a tierra española y enterrados en Huesca, al lado de mi maestro, el profesor Ramón Acín, y de mi amigo Evaristo Viñuales...
Que su recuerdo sea una manera de devolver a Francisco Ponzán, el maestro de Huesca, a su tierra…
Los héroes del exilio (4). Francisco Ponzán, el camino de la libertad.
Tenía treinta y tres años. Aragonés, hijo de ferroviario, maestro… afiliado a la CNT desde muy joven, había combatido en el bando republicano como oficial y especialista en espionaje.
Cartel de homenaje a los "passeurs" del Pirineo, situado en la muga del Col de la Cuarde entre Aragón y el valle francés de Aspe. Pirineo de Luis
Como todos los miembros de los servicios secretos, era conocido por muchos nombres. "Paco", "Gurriato", "El gafas". Mi preferido, sin embargo, es “el maestro de Huesca”. Era Francisco Ponzán Vidal, uno de los más legendarios resistentes españoles que, durante la Segunda Guerra Mundial, organizaron desde Francia redes de evasión a España a través de los Pirineos.
Estas redes permitieron a miles de personas escapar del horror nazi y evitar así la deportación y la muerte. Pero como casi siempre, Ponzán es un desconocido en su propio país.
Al acabar la Guerra Civil pasó a Francia, estuvo unos meses en el campo de concentración de Vernet d’Ariège, de donde se escapó, y después se instaló en Toulouse. Desde ese mismo instante, empezó a tejer una organización de guías y pasadores que sacaba personas de España por el Pirineo. También ayudo a huir del país vecino a centenares de personas a cambio de dinero y armas con las que continuar la lucha contra Franco.
Cuando los alemanes ocuparon la Francia libre se establecieron a lo largo de toda la frontera con España. Inmediatamente ordenaron el despliegue de aduaneros y militares a fin de impermeabilizar los pasos fronterizos.
Cruzar la frontera nunca había estado exento de problemas. Desde aquel momento, a la dificultad derivada de la orografía de la propia cordillera y de las inclemencias meteorológicas, se unía la siempre temida delación seguida de la detención y la posterior repatriación al país de salida.
La estancia en el sur de Francia se convirtió en arriesgada y peligrosa, y los guías tuvieron que adoptar las máximas precauciones. Sortear la vigilancia se convirtió en su principal objetivo, por lo que se estudiaba hasta el último detalle de cada expedición y se abandonaban algunos itinerarios para pasar por otros menos vigilados.
Poco después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, Ponzán entró en contacto con los servicios de inteligencia británicos y empezó a organizar, desde Toulouse y junto a su hermana Pilar, la más importante de las redes que facilitaban el paso de evadidos de Francia a España.
Se trataba de una amplia tela de araña que comenzaba en Bruselas y terminaba en Lisboa, tenía como centro Toulouse y se ramificaba hacia los Pirineos franceses y Andorra y, en la costa mediterránea, llegaba hasta Banyuls, muy cerca ya de la frontera española.
Ponzán contó con la colaboración de sus contactos anarquistas españoles y sus hombres guiaban a los evadidos hasta los consulados del Reino Unido, Bélgica o Estados Unidos en Barcelona y Madrid, desde donde se les facilitaba el viaje hasta Lisboa o Gibraltar y la salida de la península hacia sus nuevos destinos.
El “Grupo Ponzán” era el último eslabón de la cadena Pat O'Leary, la más amplia e importante red de evasión, información y correo al servicio de la resistencia y los aliados entre 1940 y 1944. La red O'Leary tomó el nombre del pseudónimo por el que se conocía en los medios de la resistencia a Albert Guérisse, general de división y médico del ejército belga.
La labor del Grupo Ponzán dentro de la organización Pat O’Leary se centró mayoritariamente en recoger aviadores aliados que caían en suelo francés, ocultarlos y facilitarles una residencia, procurarles ropa, comida, asistencia médica y documentación falsa, para que después de cruzar los Pirineos pudieran regresar a territorio aliado vía Portugal y Gibraltar.
Además de ayudarlos a salir de Francia, el Grupo Ponzán facilitaba a los evadidos una impecable documentación falsa. En su casa de Toulouse había abundante material para realizar falsificaciones: matrices metálicas, sellos de administraciones, pasaportes, certificados de casamiento británicos, documentos oficiales, etc.
Todos los que le conocieron destacan la enorme inteligencia y capacidad que demostró Francisco Ponzán en los años que estuvo al frente de esa extensa organización clandestina. Destacable fue también su tolerancia política y su convencimiento de que ayudando a los aliados éstos precipitarían después la caída del régimen de Franco.
Aquella Francia resistente era un mundo de sospechas y traiciones, de calumnias, de agentes dobles y de confidentes. Un complicado juego de estrategia en el que Ponzán, un hombre inteligente y calculador, se desenvolvía con increíble soltura.
Una de aquellas traiciones fue la causa de la detención de Ponzán en Toulouse en abril de 1943. El ir siempre desarmado le impidió hacer frente a la policía y tratar de escapar.
Nunca conoceremos los horrores que tuvo que soportar a manos de la policía política francesa primero y de la GESTAPO después durante quince meses de detención y de interrogatorios.
Sólo se sabe que el 17 de agosto de 1944, cuando ya se combatía en las calles de Toulouse por la liberación, los alemanes seleccionaron a medio centenar de rehenes de la prisión y los condujeron al bosque de Buzet-sur-Tarn, a unos 30 km al noreste de la ciudad.
Nadie sabe qué pasó en aquel bosque. Nadie sabe si cuando fueron arrojados a las hogueras encendidas por los alemanes ya habían sido fusilados o si fueron quemados vivos.
Sus cenizas fueron inhumadas en el cementerio de Buzet, donde un monumento perpetúa el recuerdo de Ponzán y de sus compañeros de infortunio.
"A nuestro hermano Francisco Ponzán Vidal, exiliado político español. Gran resistente, muerto por Francia el 17 de agosto de 1944 a la edad de 33 años". Placa en el cementerio de Buzet (Francia). Foro SGM
Francisco Ponzán recibió a título póstumo las más altas consideraciones por parte de los gobiernos aliados. La distinción de Su Majestad británica por "su valiente conducta y el servicio prestado" con el emblema de la Hoja de Laurel de la Corona y la "Medalla por la libertad" del Reino Unido, el grado de capitán de las Fuerzas Francesas, la Medalla de la Resistencia, la Cruz de Guerra y el "reconocimiento y la admiración de las naciones aliadas". Además del Certificado de Gratitud firmado por el presidente de Estados Unidos Dwight D. Eisenhower, que también recibió su hermana Pilar.
Este reconocimiento nunca le ha llegado de España.
De los cuadernos de Ponzán recuperados tras su muerte es posible conocer la identidad, y a veces incluso la fotografía, de 311 personas evadidas por su grupo, entre las que se encuentran militares de alta graduación y políticos, personalidades científicas, muchas familias judías y perseguidos de toda condición social.
La bibliografía referida a la época sitúa la cifra de evadidos por el Grupo Ponzán en torno a las 3.000 personas. Es incontable el número de servicios de correo realizados por sus miembros, de los que cerca de un centenar fueron detenidos por la GESTAPO.
El Ayuntamiento de Toulouse le dedicó un paseo en su honor.
No se pudo, sin embargo, cumplir su deseo expresado en su testamento:
…Deseo que mis restos sean trasladados un día a tierra española y enterrados en Huesca, al lado de mi maestro, el profesor Ramón Acín, y de mi amigo Evaristo Viñuales...
Que su recuerdo sea una manera de devolver a Francisco Ponzán, el maestro de Huesca, a su tierra…
febrero 20, 2012
Manifestación del domingo 19 febrero, contra reforma laboral
Dicen Blas y Pura que la manifestación fue exitosa.
Y es verdad, a juzgar por las fotos a las que he llegado a través de MATS (Movimiento Asambleario de Trabajadores/as de Sanidad) SANIDAD 100X100 PÚBLICA www.mats-madrid.com/
FOTOS en economia.elpais.com/economia/2012/02/19/album/1329649966_934809.html#1329649966_934809_1329678273
PAQUITA
Y es verdad, a juzgar por las fotos a las que he llegado a través de MATS (Movimiento Asambleario de Trabajadores/as de Sanidad) SANIDAD 100X100 PÚBLICA www.mats-madrid.com/
FOTOS en economia.elpais.com/economia/2012/02/19/album/1329649966_934809.html#1329649966_934809_1329678273
PAQUITA
febrero 18, 2012
Lo que quiero ahora, de Ángeles Caso
RECIBIDO de Alicia C. en 2012/2/5. Subtítulo: Es la Vida. Su comentario: Me ha encantado.
UN CIERTO SILENCIO,
Lo que quiero ahora. Magazine | 19/01/2012. Por Ángeles Caso
Será porque tres de mis más queridos amigos se han enfrentado inesperadamente estas Navidades a enfermedades gravísimas. O porque, por suerte para mí, mi compañero es un hombre que no posee nada material pero tiene el corazón y la cabeza más sana que he conocido y cada día aprendo de él algo valioso. O tal vez porque, a estas alturas de mi existencia, he vivido ya las suficientes horas buenas y horas malas como para empezar a colocar las cosas en su sitio. Será, quizá, porque algún bendito ángel de la sabiduría ha pasado por aquí cerca y ha dejado llegar una bocanada de su aliento hasta mí. El caso es que tengo la sensación –al menos la sensación– de que empiezo a entender un poco de qué va esto llamado vida.
Casi nada de lo que creemos que es importante me lo parece. Ni el éxito, ni el poder, ni el dinero, más allá de lo imprescindible para vivir con dignidad. Paso de las coronas de laureles y de los halagos sucios. Igual que paso del fango de la envidia, de la maledicencia y el juicio ajeno. Aparto a los quejumbrosos y malhumorados, a los egoístas y ambiciosos que aspiran a reposar en tumbas llenas de honores y cuentas bancarias, sobre las que nadie derramará una sola lágrima en la que quepa una partícula minúscula de pena verdadera. Detesto los coches de lujo que ensucian el mundo, los abrigos de pieles arrancadas de un cuerpo tibio y palpitante, las joyas fabricadas sobre las penalidades de hombres esclavos que padecen en las minas de esmeraldas y de oro a cambio de un pedazo de pan.
Rechazo el cinismo de una sociedad que sólo piensa en su propio bienestar y se desentiende del malestar de los otros, a base del cual construye su derroche. Y a los malditos indiferentes que nunca se meten en líos. Señalo con el dedo a los hipócritas que depositan una moneda en las huchas de las misiones pero no comparten la mesa con un inmigrante. A los que te aplauden cuando eres reina y te abandonan cuando te salen pústulas. A los que creen que sólo es importante tener y exhibir en lugar de sentir, pensar y ser.
Y ahora, ahora, en este momento de mi vida, no quiero casi nada. Tan sólo la ternura de mi amor y la gloriosa compañía de mis amigos. Unas cuantas carcajadas y unas palabras de cariño antes de irme a la cama. El recuerdo dulce de mis muertos. Un par de árboles al otro lado de los cristales y un pedazo de cielo al que se asomen la luz y la noche. El mejor verso del mundo y la más hermosa de las músicas. Por lo demás, podría comer patatas cocidas y dormir en el suelo mientras mi conciencia esté tranquila.
También quiero, eso sí, mantener la libertad y el espíritu crítico por los que pago con gusto todo el precio que haya que pagar. Quiero toda la serenidad para sobrellevar el dolor y toda la alegría para disfrutar de lo bueno. Un instante de belleza a diario. Echar desesperadamente de menos a los que tengan que irse porque tuve la suerte de haberlos tenido a mi lado. No estar jamás de vuelta de nada. Seguir llorando cada vez que algo lo merezca, pero no quejarme de ninguna tontería. No convertirme nunca, nunca, en una mujer amargada, pase lo que pase. Y que el día en que me toque esfumarme, un puñadito de personas piensen que valió la pena que yo anduviera un rato por aquí. Sólo quiero eso. Casi nada. O todo.
UN CIERTO SILENCIO,
Lo que quiero ahora. Magazine | 19/01/2012. Por Ángeles Caso
Será porque tres de mis más queridos amigos se han enfrentado inesperadamente estas Navidades a enfermedades gravísimas. O porque, por suerte para mí, mi compañero es un hombre que no posee nada material pero tiene el corazón y la cabeza más sana que he conocido y cada día aprendo de él algo valioso. O tal vez porque, a estas alturas de mi existencia, he vivido ya las suficientes horas buenas y horas malas como para empezar a colocar las cosas en su sitio. Será, quizá, porque algún bendito ángel de la sabiduría ha pasado por aquí cerca y ha dejado llegar una bocanada de su aliento hasta mí. El caso es que tengo la sensación –al menos la sensación– de que empiezo a entender un poco de qué va esto llamado vida.
Casi nada de lo que creemos que es importante me lo parece. Ni el éxito, ni el poder, ni el dinero, más allá de lo imprescindible para vivir con dignidad. Paso de las coronas de laureles y de los halagos sucios. Igual que paso del fango de la envidia, de la maledicencia y el juicio ajeno. Aparto a los quejumbrosos y malhumorados, a los egoístas y ambiciosos que aspiran a reposar en tumbas llenas de honores y cuentas bancarias, sobre las que nadie derramará una sola lágrima en la que quepa una partícula minúscula de pena verdadera. Detesto los coches de lujo que ensucian el mundo, los abrigos de pieles arrancadas de un cuerpo tibio y palpitante, las joyas fabricadas sobre las penalidades de hombres esclavos que padecen en las minas de esmeraldas y de oro a cambio de un pedazo de pan.
Rechazo el cinismo de una sociedad que sólo piensa en su propio bienestar y se desentiende del malestar de los otros, a base del cual construye su derroche. Y a los malditos indiferentes que nunca se meten en líos. Señalo con el dedo a los hipócritas que depositan una moneda en las huchas de las misiones pero no comparten la mesa con un inmigrante. A los que te aplauden cuando eres reina y te abandonan cuando te salen pústulas. A los que creen que sólo es importante tener y exhibir en lugar de sentir, pensar y ser.
Y ahora, ahora, en este momento de mi vida, no quiero casi nada. Tan sólo la ternura de mi amor y la gloriosa compañía de mis amigos. Unas cuantas carcajadas y unas palabras de cariño antes de irme a la cama. El recuerdo dulce de mis muertos. Un par de árboles al otro lado de los cristales y un pedazo de cielo al que se asomen la luz y la noche. El mejor verso del mundo y la más hermosa de las músicas. Por lo demás, podría comer patatas cocidas y dormir en el suelo mientras mi conciencia esté tranquila.
También quiero, eso sí, mantener la libertad y el espíritu crítico por los que pago con gusto todo el precio que haya que pagar. Quiero toda la serenidad para sobrellevar el dolor y toda la alegría para disfrutar de lo bueno. Un instante de belleza a diario. Echar desesperadamente de menos a los que tengan que irse porque tuve la suerte de haberlos tenido a mi lado. No estar jamás de vuelta de nada. Seguir llorando cada vez que algo lo merezca, pero no quejarme de ninguna tontería. No convertirme nunca, nunca, en una mujer amargada, pase lo que pase. Y que el día en que me toque esfumarme, un puñadito de personas piensen que valió la pena que yo anduviera un rato por aquí. Sólo quiero eso. Casi nada. O todo.
febrero 14, 2012
El amaranto(44.72) se convierte en super planta
Recibido de Ana M. Marugán
El amaranto se ríe de Monsanto Lunes 14 Febrero 2011 de Veterinarios sin Fronteras www.veterinariossinfronteras.org/news/2011/02/14/0001
"La planta sagrada de los incas se resiste al poderoso herbicida Roundup Ready de la multinacional Monsanto"
El amaranto se ríe de Monsanto Lunes 14 Febrero 2011 de Veterinarios sin Fronteras www.veterinariossinfronteras.org/news/2011/02/14/0001
"La planta sagrada de los incas se resiste al poderoso herbicida Roundup Ready de la multinacional Monsanto"
febrero 11, 2012
Curso Básico de Laicismo (43.20) 2012: 21/2 a 27/3
RECIBIDO de Boletines Laicismo.org secretario@laicismo.org en 8/2/2012
Novedades en laicismo.org INF. CURSO BÁSICO DE LAICISMO 2012
El próximo 21 de febrero (martes - 19:00 h.), en los locales del Club de Amigos de la Unesco de Madrid (Plaza Tirso de Molina, 8 - 1º izqda.), dará comienzo un nuevo curso básico de laicismo organizado conjuntamente por EUROPA LAICA y CAUM.
Se tratarán cuestiones tales como: libertad de conciencia y libertad religiosa, política y religión, concordatos, financiación de las iglesias, escuela pública y laica, visión mujeres desde las religiones, multiculturalidad...
En total serán 6 sesiones en martes seguidos, desde el 21 de febrero al 27 de marzo, de 19:00 a 21:00 h.
El curso es totalmente GRATUITO. Para apuntarse basta con mandar un correo solicitando inscripción al coordinador de Europa Laica en Madrid, Antonio G. Boldo (aboldo@hotmail.com)
MÁS INFORMACIÓN EN www.laicismo.org/detalle.php?pk=12626
PRESENTACIÓN
El laicismo reivindica la existencia de las condiciones políticas, jurídicas y sociales que permitan garantizar el derecho de los individuos al pleno ejercicio de la libertad de conciencia, en cualquiera de sus manifestaciones y en un plano de igualdad. Esta libertad debería estar protegida frente a cualquier tipo de imposición e injerencia que la anule o restrinja, así como frente a cualquier discriminación o privilegio.
En el estado español, al día de hoy, no se dan esas condiciones debido a que el carácter aconfesional formal de la Constitución es negado por el art. 16.3 al señalar que “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la iglesia católica y las demás confesiones”. Esas relaciones se sustentan en el Concordato franquista de 1953, renovado con los Acuerdos con la “Santa Sede” en 1976-1979, y con leyes como la de Libertad Religiosa de 1980, que suponen privilegios de todo tipo para la iglesia católica: económicos, jurídicos, simbólicos, enseñanza confesional en la escuela pública, etc., negando el principio democrático de separación entre iglesias y estado, con total menosprecio para otras ideas y convicciones (humanistas, ateas, agnósticas, etc.) y en clara contradicción con los fundamentos de derecho que se dice defender.
Posibilitar que este estado de cosas se modifique, requiere de la existencia de personas y organizaciones dispuestas a promover activamente los cambios necesarios en diversos ámbitos. Para ello resulta conveniente una clarificación de conceptos y objetivos, toda vez que con demasiada frecuencia se producen tergiversaciones tendentes a desprestigiar el significado profundamente democrático del laicismo.
EUROPA LAICA y el CAUM desde hace algunos años venimos realizando todo tipo de actos en defensa de la libertad de conciencia. Ahora, por segundo año, ofrecemos este CURSO BÁSICO para todas las personas que quieran conocer y debatir sobre las principales cuestiones relacionadas con el laicismo.
Esperamos que resulte de tu interés y que participes activamente. ¡Apúntate!
Novedades en laicismo.org INF. CURSO BÁSICO DE LAICISMO 2012
El próximo 21 de febrero (martes - 19:00 h.), en los locales del Club de Amigos de la Unesco de Madrid (Plaza Tirso de Molina, 8 - 1º izqda.), dará comienzo un nuevo curso básico de laicismo organizado conjuntamente por EUROPA LAICA y CAUM.
Se tratarán cuestiones tales como: libertad de conciencia y libertad religiosa, política y religión, concordatos, financiación de las iglesias, escuela pública y laica, visión mujeres desde las religiones, multiculturalidad...
En total serán 6 sesiones en martes seguidos, desde el 21 de febrero al 27 de marzo, de 19:00 a 21:00 h.
El curso es totalmente GRATUITO. Para apuntarse basta con mandar un correo solicitando inscripción al coordinador de Europa Laica en Madrid, Antonio G. Boldo (aboldo@hotmail.com)
MÁS INFORMACIÓN EN www.laicismo.org/detalle.php?pk=12626
PRESENTACIÓN
El laicismo reivindica la existencia de las condiciones políticas, jurídicas y sociales que permitan garantizar el derecho de los individuos al pleno ejercicio de la libertad de conciencia, en cualquiera de sus manifestaciones y en un plano de igualdad. Esta libertad debería estar protegida frente a cualquier tipo de imposición e injerencia que la anule o restrinja, así como frente a cualquier discriminación o privilegio.
En el estado español, al día de hoy, no se dan esas condiciones debido a que el carácter aconfesional formal de la Constitución es negado por el art. 16.3 al señalar que “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la iglesia católica y las demás confesiones”. Esas relaciones se sustentan en el Concordato franquista de 1953, renovado con los Acuerdos con la “Santa Sede” en 1976-1979, y con leyes como la de Libertad Religiosa de 1980, que suponen privilegios de todo tipo para la iglesia católica: económicos, jurídicos, simbólicos, enseñanza confesional en la escuela pública, etc., negando el principio democrático de separación entre iglesias y estado, con total menosprecio para otras ideas y convicciones (humanistas, ateas, agnósticas, etc.) y en clara contradicción con los fundamentos de derecho que se dice defender.
Posibilitar que este estado de cosas se modifique, requiere de la existencia de personas y organizaciones dispuestas a promover activamente los cambios necesarios en diversos ámbitos. Para ello resulta conveniente una clarificación de conceptos y objetivos, toda vez que con demasiada frecuencia se producen tergiversaciones tendentes a desprestigiar el significado profundamente democrático del laicismo.
EUROPA LAICA y el CAUM desde hace algunos años venimos realizando todo tipo de actos en defensa de la libertad de conciencia. Ahora, por segundo año, ofrecemos este CURSO BÁSICO para todas las personas que quieran conocer y debatir sobre las principales cuestiones relacionadas con el laicismo.
Esperamos que resulte de tu interés y que participes activamente. ¡Apúntate!
febrero 10, 2012
El desprecio político al funcionariado(18.12), de Fco. J. Bastida
RECIBIDO de Charo V. el 30 ene
Contra la bajada salarial y el incremento de jornada en la función pública www.lne.es/opinion/2012/01/15/desprecio-politico-funcionariado/1184310.html COPIADO del enlace. Autor: FRANCISCO J. BASTIDA CATEDRÁTICO DE DERECHO CONSTITUCIONAL
Con el funcionariado está sucediendo lo mismo que con la crisis económica. Las víctimas son presentadas como culpables y los auténticos culpables se valen de su poder para desviar responsabilidades, metiéndoles mano al bolsillo y al horario laboral de quienes inútilmente proclaman su inocencia. Aquí, con el agravante de que al ser unas víctimas selectivas, personas que trabajan para la Administración pública, el resto de la sociedad también las pone en el punto de mira, como parte de la deuda que se le ha venido encima y no como una parte más de quienes sufren la crisis. La bajada salarial y el incremento de jornada de los funcionarios se aplaude de manera inmisericorde, con la satisfecha sonrisa de los gobernantes por ver ratificada su decisión.
Detrás de todo ello hay una ignorancia supina del origen del funcionariado. Se envidia de su status -y por eso se critica- la estabilidad que ofrece en el empleo, lo cual en tiempos de paro y de precariedad laboral es comprensible; pero esta permanencia tiene su razón de ser en la garantía de independencia de la Administración respecto de quien gobierne en cada momento; una garantía que es clave en el Estado de derecho. En coherencia, se establece constitucionalmente la igualdad de acceso a la función pública, conforme al mérito y a la capacidad de los concursantes. La expresión de ganar una plaza «en propiedad» responde a la idea de que al funcionario no se le puede «expropiar» o privar de su empleo público, sino en los casos legalmente previstos y nunca por capricho del político de turno. Cierto que no pocos funcionarios consideran esa «propiedad» en términos patrimoniales y no funcionales y se apoyan en ella para un escaso rendimiento laboral, a veces con el beneplácito sindical; pero esto es corregible mediante la inspección, sin tener que alterar aquella garantía del Estado de derecho.
Los que más contribuyen al desprecio de la profesionalidad del funcionariado son los políticos cuando acceden al poder. Están tan acostumbrados a medrar en el partido a base de lealtades y sumisiones personales, que cuando llegan a gobernar no se fían de los funcionarios que se encuentran. Con frecuencia los ven como un obstáculo a sus decisiones, como burócratas que ponen objeciones y controles legales a quienes piensan que no deberían tener límites por ser representantes de la soberanía popular. En caso de conflicto, la lealtad del funcionario a la ley y a su función pública llega a interpretarse por el gobernante como una deslealtad personal hacia él e incluso como una oculta estrategia al servicio de la oposición. Para evitar tal escollo han surgido, cada vez en mayor número, los cargos de confianza al margen de la Administración y de sus tablas salariales; también se ha provocado una hipertrofia de cargos de libre designación entre funcionarios, lo que ha suscitado entre éstos un interés en alinearse políticamente para acceder a puestos relevantes, que luego tendrán como premio una consolidación del complemento salarial de alto cargo. El deseo de crear un funcionariado afín ha conducido a la intromisión directa o indirecta de los gobernantes en procesos de selección de funcionarios, influyendo en la convocatoria de plazas, la definición de sus perfiles y temarios e incluso en la composición de los tribunales. Este modo clientelar de entender la Administración, en sí mismo una corrupción, tiene mucho que ver con la corrupción económico-política conocida y con el fallo en los controles para atajarla.
Estos gobernantes de todos los colores políticos, pero sobre todo los que se tildan de liberales, son los que, tras la perversión causada por ellos mismos en la función pública, arremeten contra la tropa funcionarial, sea personal sanitario, docente o puramente administrativo. Si la crisis es general, no es comprensible que se rebaje el sueldo sólo a los funcionarios y, si lo que se quiere es gravar a los que tienen un empleo, debería ser una medida general para todos los que perciben rentas por el trabajo sean de fuente pública o privada. Con todo, lo más sangrante no es el recorte económico en el salario del funcionario, sino el insulto personal a su dignidad. Pretender que trabaje media hora más al día no resuelve ningún problema básico ni ahorra puestos de trabajo, pero sirve para señalarle como persona poco productiva. Reducir los llamados «moscosos» o días de libre disposición -que nacieron en parte como un complemento salarial en especie ante la pérdida de poder adquisitivo- no alivia en nada a la Administración, ya que jamás se ha contratado a una persona para sustituir a quien disfruta de esos días, pues se reparte el trabajo entre los compañeros. La medida sólo sirve para crispar y desmotivar a un personal que, además de ver cómo se le rebaja su sueldo, tiene que soportar que los gobernantes lo estigmaticen como una carga para salir de la crisis. Pura demagogia para dividir a los paganos. En contraste, los políticos en el poder no renuncian a sus asesores ni a ninguno de sus generosos y múltiples emolumentos y prebendas, que en la mayoría de los casos jamás tendrían ni en la Administración ni en la empresa privada si sólo se valorasen su mérito y capacidad. Y lo grave es que no hay propósito de enmienda. No se engañen, la crisis no ha corregido los malos hábitos; todo lo más, los ha frenado por falta de financiación o, simplemente, ha forzado a practicarlos de manera más discreta.
Contra la bajada salarial y el incremento de jornada en la función pública www.lne.es/opinion/2012/01/15/desprecio-politico-funcionariado/1184310.html COPIADO del enlace. Autor: FRANCISCO J. BASTIDA CATEDRÁTICO DE DERECHO CONSTITUCIONAL
Con el funcionariado está sucediendo lo mismo que con la crisis económica. Las víctimas son presentadas como culpables y los auténticos culpables se valen de su poder para desviar responsabilidades, metiéndoles mano al bolsillo y al horario laboral de quienes inútilmente proclaman su inocencia. Aquí, con el agravante de que al ser unas víctimas selectivas, personas que trabajan para la Administración pública, el resto de la sociedad también las pone en el punto de mira, como parte de la deuda que se le ha venido encima y no como una parte más de quienes sufren la crisis. La bajada salarial y el incremento de jornada de los funcionarios se aplaude de manera inmisericorde, con la satisfecha sonrisa de los gobernantes por ver ratificada su decisión.
Detrás de todo ello hay una ignorancia supina del origen del funcionariado. Se envidia de su status -y por eso se critica- la estabilidad que ofrece en el empleo, lo cual en tiempos de paro y de precariedad laboral es comprensible; pero esta permanencia tiene su razón de ser en la garantía de independencia de la Administración respecto de quien gobierne en cada momento; una garantía que es clave en el Estado de derecho. En coherencia, se establece constitucionalmente la igualdad de acceso a la función pública, conforme al mérito y a la capacidad de los concursantes. La expresión de ganar una plaza «en propiedad» responde a la idea de que al funcionario no se le puede «expropiar» o privar de su empleo público, sino en los casos legalmente previstos y nunca por capricho del político de turno. Cierto que no pocos funcionarios consideran esa «propiedad» en términos patrimoniales y no funcionales y se apoyan en ella para un escaso rendimiento laboral, a veces con el beneplácito sindical; pero esto es corregible mediante la inspección, sin tener que alterar aquella garantía del Estado de derecho.
Los que más contribuyen al desprecio de la profesionalidad del funcionariado son los políticos cuando acceden al poder. Están tan acostumbrados a medrar en el partido a base de lealtades y sumisiones personales, que cuando llegan a gobernar no se fían de los funcionarios que se encuentran. Con frecuencia los ven como un obstáculo a sus decisiones, como burócratas que ponen objeciones y controles legales a quienes piensan que no deberían tener límites por ser representantes de la soberanía popular. En caso de conflicto, la lealtad del funcionario a la ley y a su función pública llega a interpretarse por el gobernante como una deslealtad personal hacia él e incluso como una oculta estrategia al servicio de la oposición. Para evitar tal escollo han surgido, cada vez en mayor número, los cargos de confianza al margen de la Administración y de sus tablas salariales; también se ha provocado una hipertrofia de cargos de libre designación entre funcionarios, lo que ha suscitado entre éstos un interés en alinearse políticamente para acceder a puestos relevantes, que luego tendrán como premio una consolidación del complemento salarial de alto cargo. El deseo de crear un funcionariado afín ha conducido a la intromisión directa o indirecta de los gobernantes en procesos de selección de funcionarios, influyendo en la convocatoria de plazas, la definición de sus perfiles y temarios e incluso en la composición de los tribunales. Este modo clientelar de entender la Administración, en sí mismo una corrupción, tiene mucho que ver con la corrupción económico-política conocida y con el fallo en los controles para atajarla.
Estos gobernantes de todos los colores políticos, pero sobre todo los que se tildan de liberales, son los que, tras la perversión causada por ellos mismos en la función pública, arremeten contra la tropa funcionarial, sea personal sanitario, docente o puramente administrativo. Si la crisis es general, no es comprensible que se rebaje el sueldo sólo a los funcionarios y, si lo que se quiere es gravar a los que tienen un empleo, debería ser una medida general para todos los que perciben rentas por el trabajo sean de fuente pública o privada. Con todo, lo más sangrante no es el recorte económico en el salario del funcionario, sino el insulto personal a su dignidad. Pretender que trabaje media hora más al día no resuelve ningún problema básico ni ahorra puestos de trabajo, pero sirve para señalarle como persona poco productiva. Reducir los llamados «moscosos» o días de libre disposición -que nacieron en parte como un complemento salarial en especie ante la pérdida de poder adquisitivo- no alivia en nada a la Administración, ya que jamás se ha contratado a una persona para sustituir a quien disfruta de esos días, pues se reparte el trabajo entre los compañeros. La medida sólo sirve para crispar y desmotivar a un personal que, además de ver cómo se le rebaja su sueldo, tiene que soportar que los gobernantes lo estigmaticen como una carga para salir de la crisis. Pura demagogia para dividir a los paganos. En contraste, los políticos en el poder no renuncian a sus asesores ni a ninguno de sus generosos y múltiples emolumentos y prebendas, que en la mayoría de los casos jamás tendrían ni en la Administración ni en la empresa privada si sólo se valorasen su mérito y capacidad. Y lo grave es que no hay propósito de enmienda. No se engañen, la crisis no ha corregido los malos hábitos; todo lo más, los ha frenado por falta de financiación o, simplemente, ha forzado a practicarlos de manera más discreta.
febrero 06, 2012
Luis Pastor - Cantautor
RECIBIDO de Emilio el 6/2/2012. Su comentario: Ya sabes lo que me gustan los cantautores. Espero que te guste...
"Escucha con atención lo que dice este cantautor: no tiene pérdida"
Subido por FJSaramago el 05/12/2011
www.youtube.com/watch?v=Amw_LBimEew&feature=youtu.be
Luis Pastor en la presentación del libro de Armando Baptista-Bastos, "José Saramago. Un retrato apasionado".
Madrid
"Escucha con atención lo que dice este cantautor: no tiene pérdida"
Subido por FJSaramago el 05/12/2011
www.youtube.com/watch?v=Amw_LBimEew&feature=youtu.be
Luis Pastor en la presentación del libro de Armando Baptista-Bastos, "José Saramago. Un retrato apasionado".
Madrid
enero 26, 2012
enero 23, 2012
MANIFIESTO a favor del diario 'Público' y su continuidad
COPIADO de www.publico.es/especial/manifiesto-publico/
Las personas abajo firmantes queremos expresar nuestra solidaridad con el diario “Público”, en momentos en que la crisis económica que padecemos afecta a tantos aspectos de nuestra sociedad y, particularmente, a la prensa escrita, haciendo problemático el futuro de Público. Consideramos que el desarrollo pluralista de la prensa constituye una pieza fundamental en el correcto funcionamiento de la democracia, de la cultura y del avance social. Y estimamos que Público ocupa un lugar singular y destacado en el panorama de la prensa española.
En sus páginas, frente al desconcierto, el conformismo y la resignación ante la actual crisis, se han publicado rigurosos y documentados análisis sobre la misma, acompañados por propuestas eficaces para lograr su superación. Se ha fustigado con minuciosidad y rigor la corrupción política y social, que degrada nuestra actual realidad. Se ha defendido la necesidad de hacer justicia a nuestra más reciente historia, a la II República española y a las víctimas de la dictadura. Se ha prestado amplia atención al Movimiento de los Indignados del 15 M con su análisis. Y se han acogido y apoyado las demandas feministas, además de excluir, en un gesto ético, cualquier publicidad de la prostitución.
En el orden internacional, a través de una información precisa y crítica, se ha mantenido una visión liberada de los interesados tópicos propalados desde los grandes centros de poder. Y a estas realizaciones debemos añadir la atención prestada a la ciencia y la tecnología, cuyo comentario y difusión, muchas veces relegado en los medios de difusión debe formar parte de todo periodismo actual.
Por todo ello, consideramos que la desaparición de Público nos privaría de un decisivo medio de información y cultura. Ante este riesgo queremos hacer un llamamiento a todas las personas interesadas en el desarrollo de la información competente y la cultura para las acciones de apoyo que aseguren la continuidad del Diario Público, en el camino emprendido hace algo más de cuatro años.
Carlos París, Catedrático Emérito, escritor y Presidente del Ateneo Madrileño.
(VER la RELACIÓN de FIRMANTES en el enlace de arriba... )
Las personas abajo firmantes queremos expresar nuestra solidaridad con el diario “Público”, en momentos en que la crisis económica que padecemos afecta a tantos aspectos de nuestra sociedad y, particularmente, a la prensa escrita, haciendo problemático el futuro de Público. Consideramos que el desarrollo pluralista de la prensa constituye una pieza fundamental en el correcto funcionamiento de la democracia, de la cultura y del avance social. Y estimamos que Público ocupa un lugar singular y destacado en el panorama de la prensa española.
En sus páginas, frente al desconcierto, el conformismo y la resignación ante la actual crisis, se han publicado rigurosos y documentados análisis sobre la misma, acompañados por propuestas eficaces para lograr su superación. Se ha fustigado con minuciosidad y rigor la corrupción política y social, que degrada nuestra actual realidad. Se ha defendido la necesidad de hacer justicia a nuestra más reciente historia, a la II República española y a las víctimas de la dictadura. Se ha prestado amplia atención al Movimiento de los Indignados del 15 M con su análisis. Y se han acogido y apoyado las demandas feministas, además de excluir, en un gesto ético, cualquier publicidad de la prostitución.
En el orden internacional, a través de una información precisa y crítica, se ha mantenido una visión liberada de los interesados tópicos propalados desde los grandes centros de poder. Y a estas realizaciones debemos añadir la atención prestada a la ciencia y la tecnología, cuyo comentario y difusión, muchas veces relegado en los medios de difusión debe formar parte de todo periodismo actual.
Por todo ello, consideramos que la desaparición de Público nos privaría de un decisivo medio de información y cultura. Ante este riesgo queremos hacer un llamamiento a todas las personas interesadas en el desarrollo de la información competente y la cultura para las acciones de apoyo que aseguren la continuidad del Diario Público, en el camino emprendido hace algo más de cuatro años.
Carlos París, Catedrático Emérito, escritor y Presidente del Ateneo Madrileño.
(VER la RELACIÓN de FIRMANTES en el enlace de arriba... )
enero 10, 2012
Comunicado prensa de La Vía Campesina(44.71) en Durban
Mensaje reenviado De: plataformarural@nodo50.org y Ana M. Marugan
Los campesinos y campesinas condenan la Plataforma de Durban: La verdadera solución al cambio climático es la agricultura sostenible. (Yakarta, 16 de diciembre de 2011).
La Vía Campesina, movimiento internacional de campesinos y productores familiares, denuncia a los grandes emisores de carbono que pretenden esquivar su responsabilidad histórica sin hacer reducciones de gases reales y tratando llevar la crisis climática hacia falsas soluciones basadas en el mercado. La Plataforma de Durban, en la CMNUCC [Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático] en el marco de la 17ma Conferencia de las Partes [COP17] que se llevó a cabo en Durban, permite que los contaminadores sigan contaminando, asegurando al mismo tiempo sus mecanismos de mercado.
La CMNUCC ha declarado que la Plataforma de Durban es un paso adelante y una manera de avanzar en la lucha contra el cambio climático. Sin embargo, un análisis más exhaustivo demuestra que no existen en los países desarrollados compromisos reales sobre reducción de emisión de gases. Hay quienes sostienen que ha sido un éxito como el que se obtuvo en el Protocolo de Kyoto pero de hecho, lo único que quedó a salvo fueron los mecanismos de mercado del Protocolo. El segundo compromiso no fue alcanzado y de hecho se aplazó para el próximo año, lo que sí se aseguró como siempre es que los mecanismos de mercado seguirían vigentes. El Fondo Verde para el Clima, que estará bajo el control del Banco Mundial, y financiado por los países industrializados (a quienes no les preocupa en lo más mínimo su deuda histórica con el Sur Global) es probable que se convierta en una fuente de financiamiento de falsas soluciones para los países afectados.
Lo más preocupante de Durban es que se abrieron las puertas para que la agricultura sea incluida en los mercados de carbono. La agricultura, que hasta ahora no había sido incluida en las negociaciones, formará parte de las futuras discusiones. La experiencia nos dice que estos son los primeros pasos para incluirla en los mercados de carbono. La proliferación de eventos paralelos sobre “agricultura climáticamente inteligente” impulsados por la agroindustria demostró un alto interés del negocio agrícola para aprovechar esta nueva oportunidad. La Vía Campesina denuncia enérgicamente esta maniobra y reitera su llamamiento para mantener la agricultura fuera de los mercados de carbono, ya que ésta no debe ser tratada como un mero sumidero de carbono y tampoco debe ser determinada por la contabilidad de carbono.
La base de la agricultura del campesino es la agroecologia. La Vía Campesina continúa impulsando este tipo de agricultura a través de sus miembros que la practican en varios países del mundo, siendo la mejor manera de revertir el calentamiento global. También promueve la agricultura campesina para que la gente se alimente con productos saludables y, al mismo tiempo, para garantizar el equilibrio del ecosistema y de los campos. La lógica de los mercados de carbono y del comercio se contrapone al sistema de la agroecología, razón por la cual la agricultura no debe ser incluida.
La agricultura, los pequeños campesinos y la naturaleza se encuentran en su peor momento. El cambio climático tiene cada vez mayor impacto, provocando pérdida de cosechas, destrucción del hábitat y de viviendas, hambre, hambrunas y muertes. El futuro de la humanidad y del planeta se encuentra en una situación crítica de peligro; la imposición de estas falsas soluciones tendrá como consecuencia una catástrofe para la naturaleza, para las generaciones venideras y para todo el planeta.
Ahora más que nunca es urgente llevar adelante las demandas y las propuestas del acuerdo mundial de los pueblos que se estableció en Cochabamba.
La Via Campesina: Via Campesina is an international movement of peasants, small- and medium-sized producers, landless, rural women, indigenous people, rural youth and agricultural workers.
We are an autonomous, pluralist and multicultural movement, independent of any political, economic, or other type of affiliation. Born in 1993, La Via Campesina now gathers about 150 organisations in 70 countries in Asia, Africa, Europe, and the Americas.
International
Operational Secretariat:
Jln. Mampang Prapatan XIV no 5 Jakarta
Selatan 12790, Indonesia
Tel/fax: +62-21-7991890/+62-21-7993426
Email: viacampesina@viacampesina.org
Los campesinos y campesinas condenan la Plataforma de Durban: La verdadera solución al cambio climático es la agricultura sostenible. (Yakarta, 16 de diciembre de 2011).
La Vía Campesina, movimiento internacional de campesinos y productores familiares, denuncia a los grandes emisores de carbono que pretenden esquivar su responsabilidad histórica sin hacer reducciones de gases reales y tratando llevar la crisis climática hacia falsas soluciones basadas en el mercado. La Plataforma de Durban, en la CMNUCC [Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático] en el marco de la 17ma Conferencia de las Partes [COP17] que se llevó a cabo en Durban, permite que los contaminadores sigan contaminando, asegurando al mismo tiempo sus mecanismos de mercado.
La CMNUCC ha declarado que la Plataforma de Durban es un paso adelante y una manera de avanzar en la lucha contra el cambio climático. Sin embargo, un análisis más exhaustivo demuestra que no existen en los países desarrollados compromisos reales sobre reducción de emisión de gases. Hay quienes sostienen que ha sido un éxito como el que se obtuvo en el Protocolo de Kyoto pero de hecho, lo único que quedó a salvo fueron los mecanismos de mercado del Protocolo. El segundo compromiso no fue alcanzado y de hecho se aplazó para el próximo año, lo que sí se aseguró como siempre es que los mecanismos de mercado seguirían vigentes. El Fondo Verde para el Clima, que estará bajo el control del Banco Mundial, y financiado por los países industrializados (a quienes no les preocupa en lo más mínimo su deuda histórica con el Sur Global) es probable que se convierta en una fuente de financiamiento de falsas soluciones para los países afectados.
Lo más preocupante de Durban es que se abrieron las puertas para que la agricultura sea incluida en los mercados de carbono. La agricultura, que hasta ahora no había sido incluida en las negociaciones, formará parte de las futuras discusiones. La experiencia nos dice que estos son los primeros pasos para incluirla en los mercados de carbono. La proliferación de eventos paralelos sobre “agricultura climáticamente inteligente” impulsados por la agroindustria demostró un alto interés del negocio agrícola para aprovechar esta nueva oportunidad. La Vía Campesina denuncia enérgicamente esta maniobra y reitera su llamamiento para mantener la agricultura fuera de los mercados de carbono, ya que ésta no debe ser tratada como un mero sumidero de carbono y tampoco debe ser determinada por la contabilidad de carbono.
La base de la agricultura del campesino es la agroecologia. La Vía Campesina continúa impulsando este tipo de agricultura a través de sus miembros que la practican en varios países del mundo, siendo la mejor manera de revertir el calentamiento global. También promueve la agricultura campesina para que la gente se alimente con productos saludables y, al mismo tiempo, para garantizar el equilibrio del ecosistema y de los campos. La lógica de los mercados de carbono y del comercio se contrapone al sistema de la agroecología, razón por la cual la agricultura no debe ser incluida.
La agricultura, los pequeños campesinos y la naturaleza se encuentran en su peor momento. El cambio climático tiene cada vez mayor impacto, provocando pérdida de cosechas, destrucción del hábitat y de viviendas, hambre, hambrunas y muertes. El futuro de la humanidad y del planeta se encuentra en una situación crítica de peligro; la imposición de estas falsas soluciones tendrá como consecuencia una catástrofe para la naturaleza, para las generaciones venideras y para todo el planeta.
Ahora más que nunca es urgente llevar adelante las demandas y las propuestas del acuerdo mundial de los pueblos que se estableció en Cochabamba.
La Via Campesina: Via Campesina is an international movement of peasants, small- and medium-sized producers, landless, rural women, indigenous people, rural youth and agricultural workers.
We are an autonomous, pluralist and multicultural movement, independent of any political, economic, or other type of affiliation. Born in 1993, La Via Campesina now gathers about 150 organisations in 70 countries in Asia, Africa, Europe, and the Americas.
International
Operational Secretariat:
Jln. Mampang Prapatan XIV no 5 Jakarta
Selatan 12790, Indonesia
Tel/fax: +62-21-7991890/+62-21-7993426
Email: viacampesina@viacampesina.org
noviembre 30, 2011
Midí d'Ossau (2884 mts) primeras nieves
Publicado por Rafa en 2011-11-13 y realizado por él, junto a dos amigos, en 31 Octubre 2011 atracciondelvacio.blogspot.com/2011/11/midi-dossau-2884-mts-primeras-nieves.html
FOTOS y TEXTO completo en el ENLACE
Antiguo volcán, el Midí d'Ossau como su hermano el cercano Anayet son testigos de las erupciones de la era pérmica, caracterizando sus agujas verticales de andesita como islotes en un terreno predominantemente calcáreo. Pero no nos atrae tanto la geología como el interés de ascender un pico que para muchos es considerado el más emblemático de todo el Pirineo.
FOTOS y TEXTO completo en el ENLACE
Antiguo volcán, el Midí d'Ossau como su hermano el cercano Anayet son testigos de las erupciones de la era pérmica, caracterizando sus agujas verticales de andesita como islotes en un terreno predominantemente calcáreo. Pero no nos atrae tanto la geología como el interés de ascender un pico que para muchos es considerado el más emblemático de todo el Pirineo.
noviembre 17, 2011
Desarrollo o buen vivir... (+ Pierre Miró/epv)
Publicado por © Pierre Miró - Ecología www.elpobrecitoveedor.net/blog/ en 17 nov. 2011 - Artículo completo en su página
(...) En algunos países sudamericanos, por ejemplo, donde los movimientos sociales están llevando a cabo procesos muy dignos de considerar y de apoyar, se está empezando a extender la idea-objetivo del “buen vivir y vivir bien”, sustentado en una práctica cotidiana de respeto, armonía y equilibrio con todo lo que existe, comprendiendo que en la vida todo está interconectado, es interdependiente y está interrelacionado. Ese concepto no es exactamente vivir mejor. Este último implica un continuo afán de mejorar ad infinitum, que conduce a la angustia y al estrés permanente por tener más y más y mucho más. Por el contrario, se trata simplemente de vivir bien, teniendo el bienestar y las comodidades necesarias para vivir, pero sin que eso represente una obsesión por querer tenerlo todo, que sólo conduce a la codicia, a la exacerbación de la competitividad y a no tener medida ni parar hasta conseguir esas supuestas mejoras.
(...)
(...) En algunos países sudamericanos, por ejemplo, donde los movimientos sociales están llevando a cabo procesos muy dignos de considerar y de apoyar, se está empezando a extender la idea-objetivo del “buen vivir y vivir bien”, sustentado en una práctica cotidiana de respeto, armonía y equilibrio con todo lo que existe, comprendiendo que en la vida todo está interconectado, es interdependiente y está interrelacionado. Ese concepto no es exactamente vivir mejor. Este último implica un continuo afán de mejorar ad infinitum, que conduce a la angustia y al estrés permanente por tener más y más y mucho más. Por el contrario, se trata simplemente de vivir bien, teniendo el bienestar y las comodidades necesarias para vivir, pero sin que eso represente una obsesión por querer tenerlo todo, que sólo conduce a la codicia, a la exacerbación de la competitividad y a no tener medida ni parar hasta conseguir esas supuestas mejoras.
(...)
noviembre 13, 2011
Run-Congosto Ventamillo-Gabás, 19/8/2011
Las fotos llevan una explicación y al relato lo precede un *asterisco. Para VER las FOTOS, sus detalles, DEBEN AGRANDARSE clicando sobre ellas. Crónica anterior http://paqquita.blogspot.com.es/2001/10/ginuabel1682011.html
1.- Pico Estatats, visto desde Plan de Senarta, en Benasque
* Tras nuestra despedida, momentánea del Valle de río Ara nos hemos venido al del Ésera, a Benasque, donde nos encontramos "casualmente" con nuestros amigos más antiguos de Zaragoza: Amalio, Jose María y las Pilares.
2.- Primeros carteles indicadores de caminos.
* Además de la excursión clásica de Senarta a Baños del Hospital, Jose María propone una de la que conoce parte del recorrido, por salir de El Run, donde vive Óscar, su hijo. Completa información con él y el viernes 19 de agosto nos vamos los seis...
3.- Cruzando una barranquera, al inicio.
* Los siete, también viene la perra de Óscar. Hay un panel indicando la senda cerca del río. Las Pilares se descuelgan al poco, obligaciones materno-filiales...
4.- En el congosto de Ventamillo. Al fondo: Pico Cerler y Gallinero.
* La senda nos sorprende, tiene un buen trazado y se sube con comodidad, teniendo una visión diferente del congosto, acostumbrados como estamos todos a verlo sólo desde abajo, la carretera.
5.-En la bifurcación. Abajo: la central eléctrica y el pueblo de Seira.
* Es aérea pero sin dificultad. La comenzamos a las 10 de la mañana. A la bifurcación Seira-Gabás llegamos a la hora y media. Sólo nos hemos cruzado con una pareja con niño pequeño y otro caballero que podría ser el abuelo.
6.- Hacia Gabás
* Ya llevábamos pensado no bajar a Seira, para no tener que subirla ¡claro! optamos por dirigirnos a Gabás que, como vimos en el panel primero, enlaza con el pueblo de El Run. Al poco tocan a almuerzo, buscamos sombra. Descanso de media hora o poco más, remojado con vino ¡se trajeron una botella! Continuamos.
7.- En la distancia: Gabás pueblo.
* Este tramo se hará algo más penoso. Frente al anterior, cerrado por el arbolado, éste es una pista forestal, totalmente despejada, al sol. La perra, como suelen hacer, va y viene de contínuo, para no perder a ninguno del rebaño. Se nos hace larga la travesía a Gabás
8.- Entrando.
* Llegamos a las 13h. 45 minutos. Blas y yo nos adentramos por el pueblo. Jose Mari y Amalio lo bordean por la izda.
9.- Recorriendo Gabás
* El pequeño bar que anunciaban está cerrado. Menos mal que había una fuente, poco antes de llegar a él, y nos empapuzamos de agua.
10.- Utensilios de labranza: Horca, guadaña y rastrillos. Puerta de 1935.
* La bajada de Gabás al Run será más entretenida, por senda y bosque, sombreada.
11.- Otra calle.
* En una hora lo alcanzamos y, tras pasar por casa de Óscar, nos acercamos los siete a Castejón de Sos = Castilló de Sos a comer.
Crónica siguiente http://paqquita.blogspot.com.es/2012/10/ribagorza-pont-de-suert-puente-de-m.html
PAQUITA
noviembre 09, 2011
noviembre 06, 2011
Vió y Buerba + Peña Montañesa y Valle Añisclo, 13/8/11
Las fotos llevan una explicación y al relato lo precede un *asterisco. Para VER las FOTOS, sus detalles, DEBEN AGRANDARSE clicando sobre ellas. Crónica anterior http://paqquita.blogspot.com.es/2001/10/pirineo-sobrepuerto-cimas-del-manchoya.html
1.- Pueblo del Valle de Vió www.pirinei.com/CONOCE%20SOBRARBE/valles/vallevio.htm
2.- Réplica de las pinturas originales que adornaban el techo de la iglesia.
3.- Continuación de anteriores.
* El sábado 13 de agosto amaneció lluvioso. Habíamos pasado la noche en Bujaruelo, en San Nicolás, donde el albergue-refugio. En estos casos optamos casi siempre por excursiones de coche ¿Hacia dónde dirigirnos? Noelia nos habló de que salió encantada con el pueblo de Buerba, suponiendo que lo conocíamos. Como no es así, nos acercaremos a él.
Bajamos a Sarvisé para desde allí tomar la carretera de Fanlo y continuar hacia Buerba. Antes de éste pasamos por Vió, desviación anterior, enclavado en un promontorio. A su entrada, lo primero la iglesia y a su puerta, resguardado de la lluvia, un cuacharero. Cucharero de boj... no muy profesionalizado, pese a ello, y puesto que nos abre la iglesia, le compraré una pala. La iglesia es preciosa, nos aclara que las pinturas no son las originales, están en Barbastro
4.- Cerrojo de la puerta de un patio, en Vió.
* Aprovechamos que afloja el agua y recorremos el pueblo.
5.- Saliendo del pueblo. Dos chimeneas características.
* Es pequeño y las casas se están reconstruyendo. Alguna haciéndola de nuevo.
6.- Pueblo de Buerba
* Si no estuviera lloviendo podríamos bajar andando hasta Buerba, a poco más de cinco minutos.
7.- Iglesia de Buerba.
8.- Calle principal y chimeneas altoaragón.
* Está o ha estado en fiestas. Para el tamaño que tiene la proporción de chimeneas "espantabrujas" es superior a la habitual, en los pueblos que las conservan.
1.- Pueblo del Valle de Vió www.pirinei.com/CONOCE%20SOBRARBE/valles/vallevio.htm
2.- Réplica de las pinturas originales que adornaban el techo de la iglesia.
3.- Continuación de anteriores.
* El sábado 13 de agosto amaneció lluvioso. Habíamos pasado la noche en Bujaruelo, en San Nicolás, donde el albergue-refugio. En estos casos optamos casi siempre por excursiones de coche ¿Hacia dónde dirigirnos? Noelia nos habló de que salió encantada con el pueblo de Buerba, suponiendo que lo conocíamos. Como no es así, nos acercaremos a él.
Bajamos a Sarvisé para desde allí tomar la carretera de Fanlo y continuar hacia Buerba. Antes de éste pasamos por Vió, desviación anterior, enclavado en un promontorio. A su entrada, lo primero la iglesia y a su puerta, resguardado de la lluvia, un cuacharero. Cucharero de boj... no muy profesionalizado, pese a ello, y puesto que nos abre la iglesia, le compraré una pala. La iglesia es preciosa, nos aclara que las pinturas no son las originales, están en Barbastro
4.- Cerrojo de la puerta de un patio, en Vió.
* Aprovechamos que afloja el agua y recorremos el pueblo.
5.- Saliendo del pueblo. Dos chimeneas características.
* Es pequeño y las casas se están reconstruyendo. Alguna haciéndola de nuevo.
6.- Pueblo de Buerba
* Si no estuviera lloviendo podríamos bajar andando hasta Buerba, a poco más de cinco minutos.
7.- Iglesia de Buerba.
8.- Calle principal y chimeneas altoaragón.
* Está o ha estado en fiestas. Para el tamaño que tiene la proporción de chimeneas "espantabrujas" es superior a la habitual, en los pueblos que las conservan.
9.- Ventana en detalle.
* Es más grande que Vió y tiene más casas ocupadas. La situación es estupenda, como el anterior.
* Es más grande que Vió y tiene más casas ocupadas. La situación es estupenda, como el anterior.
10.- Tejados de losa y chimeneas tradicionales.
* Desde él se ve la entrada, las paredes de entrada, al cañón de Añisclo
11.- Paredes de cañón de Añisclo, desde el final del pueblo de Buerba
* Dando un paseo, ahora no llueve, llegamos hasta el final del pueblo y retornamos. No volveremos por la misma carretera sino por la que está en la parte contraria y se dirige hacia Escalona. Comprobamos que los accesos a estos pueblos, aún hoy, son largos, carreteras de montaña de unos 18-20 km, en la que no puedes llevar prisa. Ello supone, también, que puedes apreciar mejor el entorno. En la bajada vemos una casa de turismo rural enclavada en un mirador, con muchos coches a su puerta.
12.- Panel explicativo sobre Peña Montañesa.
* En un saliente de la carretera, mirando hacia el valle que va de Ainsa a Bielsa, vemos un panel informativo en un alto. Paramos el coche y nos acercamos ¡premio! lo que tenemos a la vista es y Peña Montañesa, no identificada por mí desde esta perspectiva cuando la vi el año anterior, volviendo de Gargantas de Escuaín
13.- Indicado en el cartel: Peña Montañesa, Peña Solana y Peña Llerga
* Te cuenta su origen, además de mencionarte las otras dos peñas cercanas, La Solana y Peña Llerga, de la que volveré a hablar en otro momento. Continuamos bajando. Al pasar por una zona algo me suena.
14.- Hacia el interior de cañón de Añisclo
* ¡Es Puyarruego = Puiarruego! Más abajo está la desviación que te introduce en el cañón de Añisclo. La tomamos. El día se nos va acabando, la luz, ya de por sí baja hoy, va a menos. La estrecha carretera es de sentido único desde hace tiempo. Es bonita y merece pararse en algún ensanche. Al llegar a la zona de San Urbez optamos por hacer el recorrido corto de media hora, hay unos pocos coches en el aparcamiento, en uno dos forestales, los guardas de aquí. A mitad de recorrido lo vemos anegado, cubierto al completo por el agua. Blas apaña una piedra como paso. La salida, ya lo sabíamos, nos lleva en dirección a Fanlo. Es noche total, estiramos mucho el día.
Crónica siguiente http://paqquita.blogspot.com.es/2012/10/bujaruelo-cabanas-de-ordiso-y.html
PAQUITA
* Desde él se ve la entrada, las paredes de entrada, al cañón de Añisclo
11.- Paredes de cañón de Añisclo, desde el final del pueblo de Buerba
* Dando un paseo, ahora no llueve, llegamos hasta el final del pueblo y retornamos. No volveremos por la misma carretera sino por la que está en la parte contraria y se dirige hacia Escalona. Comprobamos que los accesos a estos pueblos, aún hoy, son largos, carreteras de montaña de unos 18-20 km, en la que no puedes llevar prisa. Ello supone, también, que puedes apreciar mejor el entorno. En la bajada vemos una casa de turismo rural enclavada en un mirador, con muchos coches a su puerta.
12.- Panel explicativo sobre Peña Montañesa.
* En un saliente de la carretera, mirando hacia el valle que va de Ainsa a Bielsa, vemos un panel informativo en un alto. Paramos el coche y nos acercamos ¡premio! lo que tenemos a la vista es y Peña Montañesa, no identificada por mí desde esta perspectiva cuando la vi el año anterior, volviendo de Gargantas de Escuaín
13.- Indicado en el cartel: Peña Montañesa, Peña Solana y Peña Llerga
* Te cuenta su origen, además de mencionarte las otras dos peñas cercanas, La Solana y Peña Llerga, de la que volveré a hablar en otro momento. Continuamos bajando. Al pasar por una zona algo me suena.
14.- Hacia el interior de cañón de Añisclo
* ¡Es Puyarruego = Puiarruego! Más abajo está la desviación que te introduce en el cañón de Añisclo. La tomamos. El día se nos va acabando, la luz, ya de por sí baja hoy, va a menos. La estrecha carretera es de sentido único desde hace tiempo. Es bonita y merece pararse en algún ensanche. Al llegar a la zona de San Urbez optamos por hacer el recorrido corto de media hora, hay unos pocos coches en el aparcamiento, en uno dos forestales, los guardas de aquí. A mitad de recorrido lo vemos anegado, cubierto al completo por el agua. Blas apaña una piedra como paso. La salida, ya lo sabíamos, nos lleva en dirección a Fanlo. Es noche total, estiramos mucho el día.
Crónica siguiente http://paqquita.blogspot.com.es/2012/10/bujaruelo-cabanas-de-ordiso-y.html
PAQUITA
noviembre 02, 2011
Crónica nº 300: Aldabas VII. Navacepeda de Tormes, 8/9/2011
* El día previo a subir a Cinco Lagunas dimos un paseo por Navacepeda de Tormes. Recordaba, de muchos años atrás, que me pareció un pueblo encantador. Eran otros tiempos y yo otra persona. En cualquier forma, es agradable y de los que más conservan, aquí en Gredos, edificaciones de antaño.
A.- Portalón al que corresponde la aldaba siguiente
* En línea con las explicaciones dadas a las aldabas de Aínsa...
1.1.- Forma de falo
1.2.- Idem ant. No es aldaba sino tirador.
1.3.- También del grupo 1.
2.1.- Forma testicular.
2.2.- Los 3 son tiradores, no aldabas.
2.3.- Última del grupo 2.
2.4.- Incorporada el 27/1/2016
Foto de 10/10/2015. Aldaba de Arenas de San Pedro
3.- También tirador,
éste en forma de estribo
* Foto de 19/9/2015. Pueblo de Barajas
3.2.- Tirador incorporado el 27/1/2016
B.- Curiosa -y pequeña- puerta de acceso a la iglesia.
* Las cinco siguientes ls incorporo el 15/11/2016
Aldabas de Cuevas del Valle, 24/6/2016
1.4.-
1.5.-
1.6.-
1.7.-
1.8.- Añadida en 1/1/2018. Foto de 28/12/17
INCORPORADA en 5/1/2017
1.9.- Foto de 30/12/2016. Pueblo de El Barco de Ávila
INCORPORADAS en 29/8/2017: Tiradores de El Tiemblo. Gredos Oriental
4.1.- Tirador en forma de S
4.2.- Tirador en forma de I y llave fija.
INCORPORADAS el 24/4/2018: Aldabas de Pedro Bernardo. Fotos de 21/4
5.- Aldaba hecha con molde. Dos cabezas de león en los extremos.
1.10.- Sencilla salvo el remate final
1.11.- Un clásico. Por la forma y la punta.
PAQUITA
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