CONOCIDO gracias a Noelia
blogs.20minutos.es/cronicaverde/2011/06/27/las-lagrimas-del-jefe-raoni/ Publicado en 27 de junio de 2011
MÁS INF. en internet es.wikipedia.org/wiki/Represa_de_Belo_Monte "La represa de Belo Monte es una central hidroeléctrica que se está construyendo en el río Xingú en el estado de Pará, Brasil (...)"
agosto 27, 2011
Vídeo: Libyan Conflict. Autoría de Manu Brabo
Libyan Conflict by Manu Brabo, Wed, Jul 27, 2011
vimeo.com/26970765 "Motivated and inspired by the revolutions in Tunisia and Egypt, thousands of Libyans took to the streets in the major cities, calling for democratic reforms and for the end of corruption within Muammar Gaddafi’s regime. The brutal repression by the regime and the subsequent escalation of violence lead to a civil war that still continues. Trapped between both sides, civilians are the first people suffering its consequences"
vimeo.com/26970765 "Motivated and inspired by the revolutions in Tunisia and Egypt, thousands of Libyans took to the streets in the major cities, calling for democratic reforms and for the end of corruption within Muammar Gaddafi’s regime. The brutal repression by the regime and the subsequent escalation of violence lead to a civil war that still continues. Trapped between both sides, civilians are the first people suffering its consequences"
Vídeo: Lógica d/pensamiento económico actual-Priv. Cajas Ahorro
ATTAC. Recibido de Angel
vimeo.com/26926883
En esta nueva entrega de AttacTV, el profesor Alberto Montero nos habla de la lógica del pensamiento económico actual y comenta temas como la iniciativa del gobierno sobre las cajas de ahorro y las consecuencias de la privatización.
Albert Montero es Profesor de Economía Aplicada de la Universidad de Málaga.
visita albertomontero.com
vimeo.com/26926883
En esta nueva entrega de AttacTV, el profesor Alberto Montero nos habla de la lógica del pensamiento económico actual y comenta temas como la iniciativa del gobierno sobre las cajas de ahorro y las consecuencias de la privatización.
Albert Montero es Profesor de Economía Aplicada de la Universidad de Málaga.
visita albertomontero.com
agosto 26, 2011
Tránsito Interior
Caminante dijo... en el texto Tránsitos: Subterráneos, publicado por Pedro Ojeda Escudero en sábado 26 de marzo de 2011 laacequia.blogspot.com/
"Todos los miedos se agarran en la boca del estómago y nos destripan desde dentro. Bajarse en una estación cualquiera y buscar la salida como si esta existiera realmente entre el laberinto de túneles incomprensibles. Aquellos que piensan que saben dónde están y que tienen un plano fiable se engañan para ser felices. Todos los miedos se agarran en la boca del estómago antes de introducirse por nuestras entrañas y recorrernos"
Paquita 27 de marzo de 2011 12:00...
SI SOBREVIVES A LAS DISTINTAS EXPERIENCIAS DE RECORRIDO INTERIOR, QUE PUEDEN SER MÚLTIPLES, TE REENCONTRARÁS CONTIGO MISMO AL FIN, TE RECONOCERÁS Y QUERRÁS TAL COMO ERES, TAL Y COMO TE HAS IDO CONFIGURANDO Y MOLDEANDO. HACIENDO MÁS SUAVES AQUELLOS REBORDES QUE ALGÚN DÍA LLEGASTE A ODIAR Y HOY, SIMPLEMENTE, SON OTRA PARTE DE TI.
Besos desde el Sur
(he mantenido las mayúsculas, pese a no gustarme en este texto, porque así fueron escritas en el blog de Pedro, por fidelidad al mismo)
"Todos los miedos se agarran en la boca del estómago y nos destripan desde dentro. Bajarse en una estación cualquiera y buscar la salida como si esta existiera realmente entre el laberinto de túneles incomprensibles. Aquellos que piensan que saben dónde están y que tienen un plano fiable se engañan para ser felices. Todos los miedos se agarran en la boca del estómago antes de introducirse por nuestras entrañas y recorrernos"
Paquita 27 de marzo de 2011 12:00...
SI SOBREVIVES A LAS DISTINTAS EXPERIENCIAS DE RECORRIDO INTERIOR, QUE PUEDEN SER MÚLTIPLES, TE REENCONTRARÁS CONTIGO MISMO AL FIN, TE RECONOCERÁS Y QUERRÁS TAL COMO ERES, TAL Y COMO TE HAS IDO CONFIGURANDO Y MOLDEANDO. HACIENDO MÁS SUAVES AQUELLOS REBORDES QUE ALGÚN DÍA LLEGASTE A ODIAR Y HOY, SIMPLEMENTE, SON OTRA PARTE DE TI.
Besos desde el Sur
(he mantenido las mayúsculas, pese a no gustarme en este texto, porque así fueron escritas en el blog de Pedro, por fidelidad al mismo)
Cataluña cierra 40 Centros de Salud (1.60)
RECIBIDO de info@casmadrid.org
www.casmadrid.org/index.php?idsecc=noticias&id=2696&titulo=NOTICIAS Cataluña cierra 40 centros de salud y obliga a derivar a miles de vecinos
www.casmadrid.org/index.php?idsecc=noticias&id=2696&titulo=NOTICIAS Cataluña cierra 40 centros de salud y obliga a derivar a miles de vecinos
RESEÑA. Crónica Viaje Alpes VIII. Lac Blanc + Fotos: 24/7/2006
*Como ya se dijo, texto y fotos pasan al origen: 16/8/2006
paqquita.blogspot.com/2006/08/excursin-al-lac-blanc-24-de-julio-06.html
PAQUITA
paqquita.blogspot.com/2006/08/excursin-al-lac-blanc-24-de-julio-06.html
PAQUITA
agosto 25, 2011
Los enterradores del 15-M fracasan otra vez
25 de Julio. Los enterradores del 15-M fracasan otra vez - Ignacio Escolar www.escolar.net/MT/archives/2011/07/los-enterradores-del-15-m-fracasan-otra-vez.html
CONOCIDO gracias a perrosflautadelmundo.blogspot.com/ y la aportación de Ysupais
CONOCIDO gracias a perrosflautadelmundo.blogspot.com/ y la aportación de Ysupais
Paisaje Protegido de Santa Orosia y Sobrepuerto
COPIADO de 20minutos.es Santa Orosia y Sobrepuerto se convertirá en el cuarto mayor espacio protegido de Aragón www.20minutos.es/noticia/1092853/0/ EUROPA PRESS. 25.06.2011
El Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Aragón ha impulsado la tramitación de la nueva propuesta de Paisaje Protegido de Santa Orosia y Sobrepuerto, en la provincia de Huesca, con la solicitud de los informes preceptivos al Consejo de Protección de la Naturaleza y al Consejo de Ordenación del Territorio.
Así, en las próximas semanas, se someterá de nuevo a información pública, con su publicación en el Boletín Oficial de Aragón (BOA), y se abrirá el periodo de trámite de audiencia para los ayuntamientos e interesados, tal como solicitaron algunos grupos políticos, según ha informado el Gobierno de Aragón en una nota de prensa.
Con todo ello, se quiere profundizar en el consenso alcanzado para elevar esta segunda propuesta de ámbito territorial, la cual supera las 17.000 hectáreas.
Con ello, este espacio se convertirá en la cuarta mayor extensión protegida de Aragón, y el más amplio de cuantos ostentan la categoría de Paisaje Protegido.
La nueva propuesta mantiene sustancialmente el núcleo central del primer borrador. Es decir, seguirá incluyendo todo el ámbito geográfico de los pueblos deshabitados de Sobrepuerto —Ainielle, Berbusa, Cortillas, Cillas, Casbas de Jaca, Sasa, Escartín y Otal—.
Asimismo, también se mantienen los montes públicos de los términos municipales de Yebra de Basa, Biescas, Fiscal y Broto previstos en la primera propuesta. Sólo quedarían fuera del perímetro las propiedades particulares del anillo exterior, tanto en el Alto Gállego como en Sobrarbe, cuyos propietarios mostraron su rechazo expreso a que sus terrenos se incorporasen en el espacio protegido.
De esta forma, se da cumplimiento al pronunciamiento unánime de la Comisión de Medio Ambiente de las Cortes de Aragón, en el que instaban a "desbloquear el expediente de declaración de Paisaje Protegido de Santa Orosia y Sobrepuerto, con el objeto de aprobar cuanto antes el preceptivo decreto declarativo, respetando la esencia de la propuesta originaria".
Además, el pronunciamiento también pedía "impulsar este proceso sin renunciar por ello a alcanzar un acuerdo con los propietarios y con los vecinos afectados, mediante un proceso de mediación social si es preciso, en coherencia con el procedimiento desarrollado".
Esta proposición, por tanto, fijaba con claridad el mandato al Gobierno de Aragón para que procediese a la aprobación del Paisaje Protegido de Santa Orosia y Sobrepuerto mediante el acuerdo con los propietarios y vecinos afectados
El Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Aragón ha impulsado la tramitación de la nueva propuesta de Paisaje Protegido de Santa Orosia y Sobrepuerto, en la provincia de Huesca, con la solicitud de los informes preceptivos al Consejo de Protección de la Naturaleza y al Consejo de Ordenación del Territorio.
Así, en las próximas semanas, se someterá de nuevo a información pública, con su publicación en el Boletín Oficial de Aragón (BOA), y se abrirá el periodo de trámite de audiencia para los ayuntamientos e interesados, tal como solicitaron algunos grupos políticos, según ha informado el Gobierno de Aragón en una nota de prensa.
Con todo ello, se quiere profundizar en el consenso alcanzado para elevar esta segunda propuesta de ámbito territorial, la cual supera las 17.000 hectáreas.
Con ello, este espacio se convertirá en la cuarta mayor extensión protegida de Aragón, y el más amplio de cuantos ostentan la categoría de Paisaje Protegido.
La nueva propuesta mantiene sustancialmente el núcleo central del primer borrador. Es decir, seguirá incluyendo todo el ámbito geográfico de los pueblos deshabitados de Sobrepuerto —Ainielle, Berbusa, Cortillas, Cillas, Casbas de Jaca, Sasa, Escartín y Otal—.
Asimismo, también se mantienen los montes públicos de los términos municipales de Yebra de Basa, Biescas, Fiscal y Broto previstos en la primera propuesta. Sólo quedarían fuera del perímetro las propiedades particulares del anillo exterior, tanto en el Alto Gállego como en Sobrarbe, cuyos propietarios mostraron su rechazo expreso a que sus terrenos se incorporasen en el espacio protegido.
De esta forma, se da cumplimiento al pronunciamiento unánime de la Comisión de Medio Ambiente de las Cortes de Aragón, en el que instaban a "desbloquear el expediente de declaración de Paisaje Protegido de Santa Orosia y Sobrepuerto, con el objeto de aprobar cuanto antes el preceptivo decreto declarativo, respetando la esencia de la propuesta originaria".
Además, el pronunciamiento también pedía "impulsar este proceso sin renunciar por ello a alcanzar un acuerdo con los propietarios y con los vecinos afectados, mediante un proceso de mediación social si es preciso, en coherencia con el procedimiento desarrollado".
Esta proposición, por tanto, fijaba con claridad el mandato al Gobierno de Aragón para que procediese a la aprobación del Paisaje Protegido de Santa Orosia y Sobrepuerto mediante el acuerdo con los propietarios y vecinos afectados
agosto 24, 2011
Día previo a La Galana, 8 de julio/2011
Las fotos llevan una explicación y al relato lo precede un *asterisco. Para VER las FOTOS, sus detalles, DEBEN AGRANDARSE clicando sobre ellas.
56.- Izda.: La Galana. centro: Almanzor. Derecha: La Mira. Aquí: Higueras
* Para hacer La Galana, y comenzar pronto, nos acercamos a Gredos el día antes, sin prisas. Ideo ver la garganta de Madrigal de la Vera, que Blas hizo con algunos comp. del club J.O. de Zaragoza, hace 5 años.
57.- Cascada del Diablo - Garganta de Gualtaminos.
* No recuerda el sitio. El propio mapa de ctras. muestra dos. La primera de ellas, Garganta de Gualtaminos, se publicita junto a la ctra. y vemos su cauce reconvertido en piscina. Una mujer nos dirá que lo vistoso es la Cascada del Diablo, algo más atrás, hacia Villanueva de La Vera, a la izda.
58.- La más alta, allí mismo.
* Es un descubrimiento. No esperábamos que fuera tan maja. Un caballero está haciéndole fotos, tripa al suelo.
59.- Información en el panel.
* Tienen preparado en acceso con escaleras de piedra y barandas de hierro, de reciente construcción. Un panel explicativo nos habla de ella.
60.- Madroño centenario. En primera línea: hojas de fresno.
* Para llegar hemos dejado el coche junto a la ctra. y un rte., ya cerrado, y nos hemos acercado andando. Indica: 150 metros. Por el camino de vuelta me fijo en un árbol, es un madroño enorme, con un tronco... el más grande que he visto. Lo fotografío.
56.- Izda.: La Galana. centro: Almanzor. Derecha: La Mira. Aquí: Higueras
* Para hacer La Galana, y comenzar pronto, nos acercamos a Gredos el día antes, sin prisas. Ideo ver la garganta de Madrigal de la Vera, que Blas hizo con algunos comp. del club J.O. de Zaragoza, hace 5 años.
57.- Cascada del Diablo - Garganta de Gualtaminos.
* No recuerda el sitio. El propio mapa de ctras. muestra dos. La primera de ellas, Garganta de Gualtaminos, se publicita junto a la ctra. y vemos su cauce reconvertido en piscina. Una mujer nos dirá que lo vistoso es la Cascada del Diablo, algo más atrás, hacia Villanueva de La Vera, a la izda.
58.- La más alta, allí mismo.
* Es un descubrimiento. No esperábamos que fuera tan maja. Un caballero está haciéndole fotos, tripa al suelo.
59.- Información en el panel.
* Tienen preparado en acceso con escaleras de piedra y barandas de hierro, de reciente construcción. Un panel explicativo nos habla de ella.
60.- Madroño centenario. En primera línea: hojas de fresno.
* Para llegar hemos dejado el coche junto a la ctra. y un rte., ya cerrado, y nos hemos acercado andando. Indica: 150 metros. Por el camino de vuelta me fijo en un árbol, es un madroño enorme, con un tronco... el más grande que he visto. Lo fotografío.
61.- Ctra. Madrigal de la Vera a puerto del Pico
* La segunda es la Garganta de Minchones, más cercana a Madrigal. Indicada en la ctra., parece que hubo un proyecto de ponerla en valor, se dice ahora. Cerca, una presa. Ctra. arriba llegamos hasta... una finca privada, prohibido el paso. Es un coto de caza y ¡cachis! casi estábamos en lo alto. Damos la vuelta en lugar apropiado y retornamos al embalse. En una sombra haremos la comida y siesta.
62.- El Torozo (2021m) y Castillo de Mombeltrán.
* Aprovecho para fotografiar el castillo y el bonito macizo que detrás veo
63.- Calzada romana. Hito. Ctra. del puerto del Pico y El Torozo
64.- Calzada, también abajo. Hitos. Yo y Cuevas del Valle -pueblo-.
* La primera vez que vi la calzada me enamoró. Era un día con nieblas deambulantes y, tras una, aparecieron unas vacas y sus vaqueros, con ganchos y a caballo.
* La segunda es la Garganta de Minchones, más cercana a Madrigal. Indicada en la ctra., parece que hubo un proyecto de ponerla en valor, se dice ahora. Cerca, una presa. Ctra. arriba llegamos hasta... una finca privada, prohibido el paso. Es un coto de caza y ¡cachis! casi estábamos en lo alto. Damos la vuelta en lugar apropiado y retornamos al embalse. En una sombra haremos la comida y siesta.
62.- El Torozo (2021m) y Castillo de Mombeltrán.
* Aprovecho para fotografiar el castillo y el bonito macizo que detrás veo
63.- Calzada romana. Hito. Ctra. del puerto del Pico y El Torozo
64.- Calzada, también abajo. Hitos. Yo y Cuevas del Valle -pueblo-.
* La primera vez que vi la calzada me enamoró. Era un día con nieblas deambulantes y, tras una, aparecieron unas vacas y sus vaqueros, con ganchos y a caballo.
65.- Charco del Carnero.
* Superado el Puerto del Pico nos dirigimos hacia Hoyos del Espino, nuestro destino. Allí giramos hacia la plataforma y, en el Puente del Duque, dejamos el coche junto a uno de los campamentos de verano. Blas me quiere enseñar un camino que hizo en agosto pasado. La senda, estrecha, va junto al río-arroyo y, poco antes de un refugio, un cartel indica: Charco del Carnero.
* Superado el Puerto del Pico nos dirigimos hacia Hoyos del Espino, nuestro destino. Allí giramos hacia la plataforma y, en el Puente del Duque, dejamos el coche junto a uno de los campamentos de verano. Blas me quiere enseñar un camino que hizo en agosto pasado. La senda, estrecha, va junto al río-arroyo y, poco antes de un refugio, un cartel indica: Charco del Carnero.
66.- Perfil de Gredos, en la puesta de sol. Ctra. Hoyos del Espino- Plataforma de Gredos.
Cimas de: Almanzor (izda.), La Galana (centro) y Cabeza Nevada (derecha)
* En el refugio, dos adultos esperan la llegada de unos muchachos de su campamento que, tras la marcha de hoy, dormirán en él. Les trajeron el equipo. Son de Badajoz. Aparece un tercero que estaba junto al río. Nos despedimos. Volvemos al pueblo, allí cenamos y en la plataforma -12km. de ctra.- pasaremos la noche. Hay bastantes coches.
Crónica día siguiente
http://paqquita.blogspot.com.es/2001/07/la-galana-por-que-no-gredos-972011.html
PAQUITA
Cimas de: Almanzor (izda.), La Galana (centro) y Cabeza Nevada (derecha)
* En el refugio, dos adultos esperan la llegada de unos muchachos de su campamento que, tras la marcha de hoy, dormirán en él. Les trajeron el equipo. Son de Badajoz. Aparece un tercero que estaba junto al río. Nos despedimos. Volvemos al pueblo, allí cenamos y en la plataforma -12km. de ctra.- pasaremos la noche. Hay bastantes coches.
Crónica día siguiente
http://paqquita.blogspot.com.es/2001/07/la-galana-por-que-no-gredos-972011.html
PAQUITA
agosto 23, 2011
Panorámica en 360 grados. Cima Everest
VISTO en la página de ALFONSO
www.panoramas.dk/fullscreen2/full22.html Panorámica en 360 grados desde la cima del Everest -eso pone-
Fue tomada en mayo de 2003, a los 50 años de su primera ascensión.
www.panoramas.dk/fullscreen2/full22.html Panorámica en 360 grados desde la cima del Everest -eso pone-
Fue tomada en mayo de 2003, a los 50 años de su primera ascensión.
La prisa: + Comandante
Publicado por El Comandante en sábado 23 de julio de 2011 comandalf.blogspot.com/
Gusta ver que aún quedan sitios donde las cosas se toman su tiempo. Los siglos han de pasar, pero no antes de que cien años nos zarandeen.
Colonia del Sacramento, Uruguay, parece uno de esos lugares donde el fin forma parte del trayecto, donde su gente vive la experiencia del recorrido.
La prisa nos lleva a arrasar con todo a nuestro paso y, consecuentemente, a que el fin siempre termine resultándonos, de inmediato, aburridamente familiar e insuficiente. Realmente, la prisa nos priva del camino.
Las vivencias están en la propia senda, y nos mata atravesarla sin más horizonte que el fin, por fin... fin.
paquita dijo... 27 de julio de 2011 08:39
Me ha encantado leer en tus palabras lo que yo pienso del camino, su importancia... disfrutarlo.
Un abrazo madrileño-getafense: PAQUITA
Gusta ver que aún quedan sitios donde las cosas se toman su tiempo. Los siglos han de pasar, pero no antes de que cien años nos zarandeen.
Colonia del Sacramento, Uruguay, parece uno de esos lugares donde el fin forma parte del trayecto, donde su gente vive la experiencia del recorrido.
La prisa nos lleva a arrasar con todo a nuestro paso y, consecuentemente, a que el fin siempre termine resultándonos, de inmediato, aburridamente familiar e insuficiente. Realmente, la prisa nos priva del camino.
Las vivencias están en la propia senda, y nos mata atravesarla sin más horizonte que el fin, por fin... fin.
paquita dijo... 27 de julio de 2011 08:39
Me ha encantado leer en tus palabras lo que yo pienso del camino, su importancia... disfrutarlo.
Un abrazo madrileño-getafense: PAQUITA
agosto 22, 2011
Milano Negro, en Parque Lineal del Manzanares(17.15)
Publicado el 22 Jul 2011 en el blog de noticias del Parque Lineal y Cuenca Baja del río Manzanares blog.parquelineal.es/2011/07/milano-negro/#more-2049 Título original: Milano Negro, rey de los cielos del Parque Lineal del Manzanares
El Milano Negro permanece estos días de visita en el Parque Lineal del Manzanares. Sólo será hasta finales de este mismo mes, en el que comenzará un largo viaje migratorio hacia el África Tropical.
Hasta hace bien poco era muy fácil ver al Milano Negro sobrevolando el río Manzanares a la altura de VillaVerde, en el Tramo 2 del Parque Lineal. Desgraciadamente las obras del AVE a Levante están suponiendo que esta y otras especies abandonen la zona, empobreciendo lo que hasta hace poco era cielo del Milano Negro, de la Grajilla o de la Cigüeña Blanca.
Hay que perseguir aguas abajo al río para ver al Milano Negro, al menos lo suficiente para dejar de oír los trenes de Alta Velocidad. No es difícil, es un animal bravo que se sabe rey de las orillas del Manzanares. Allí no dudará en sobrevolar orgulloso nuestras cabezas si su presa se cruzara en nuestro camino.
Todas las fotos de este artículo han sido tomadas durante un breve paseo por el Parque Lineal.
Con un vuelo majestuoso, como el de una gran cometa que domina el aire, el Milano Negro habita, probablemente por centenares, el Parque Lineal del Manzanares. El incremento de parejas que se ha producido este año puede ser debido a una primavera especialmente húmeda y calurosa que ha poblado el Parque Lineal de conejos y otros pequeños mamíferos, dando nombre de nuevo a nuestra tierra hispánica.
No es que el Milano Negro sea un gran gourmet. De hecho es un ave rapaz omnívoro y oportunista. Come desde peces y anfibios hasta pequeños mamíferos, reptiles e incluso insectos de gran tamaño. Es esta dieta variadísima, amén de que no le hace ascos a la carroña o incluso a la basura, la que le ha permitido adaptarse con enorme eficacia a entornos altamente mediatizados por el hombre o con escasez de alimentos.
No en balde es frecuente verlo en las carreteras de nuestros montes y campos, sobrevolando los coches en espera de que algún incauto animal sea atropellado. No pocas veces es el propio Milano Negro el que acaba bajo las ruedas de nuestros vehículos.
El Milano Negro es muy similar al Milano Real, especie con la que puede confundirse. De hecho las sutiles diferencias visuales que nos ayudarán a diferenciarlos son pocas: la cola más ahorquillada del Milano Real o sus manchas más blancas en la punta inferior del ala, así como el pecho más claro y anaranjado de este, apenas lo diferencian del Milano Negro para los poco experimentados observadores humanos. Confundirse en el Parque Lineal es posible, porque ambas especies lo habitan.
La característica externa más destacable del Milano Negro está en su nombre: lo oscuro de su plumaje. Aunque evidentemente no es la única.
Al hecho ya comentado de su caza oportunista, propensa a asediar a las presas más débiles, se unen otras como la tendencia a adornar sus nidos con restos, entre los que tiene gran predilección por el plástico blanco, haciendo gala de nuevo de su capacidad incesante de adaptación. Se piensa que esta práctica les sirve para marcar su capacidad combativa, como señal de advertencia a otros competidores por el espacio. Una especie de cinturón de color como el usado por los karatecas.
Milanos negros sobrevolando los cerros del Parque Lineal
Otra de sus costumbres es la de anidar en los árboles, pero no le gustan los bosques cerrados, ya que dificultan su caza. Cumpliendo con la expectativa que ya debe haber levantado en el lector, efectivamente en este comportamiento también el Milano Negro se ha adaptado, anidando en cortados rocosos, como los yesíferos que jalonan todo el Parque Lineal del Manzanares, y en los que pone sus huevos en abril. Las crías no tardarán en desarrollarse lo suficiente para entre julio y agosto comenzar el largo viaje de vuelta a África.
Vemos como el Milano Negro se ha adaptado, al igual que otros cientos de especies animales y vegetales, al breve espacio natural que hemos dejado resistir en el Parque Lineal del Manzanares. Echar a perder ese magnífico esfuerzo por un capricho humano, sería imperdonable.
El paisaje original del Parque Lineal, por árido y pobre que parezca al alejarse del río, es un ecosistema en frágil equilibrio que debe protegerse y potenciarse. Los cerros, secarrales a la vista del desconocedor o del desinformado, son auténticas despensas repletas de una riqueza biológica única. Conocer este entorno debería implicarnos en su absoluto respeto, empezando por nuestra propia actitud personal hacia él.
No será posible seguir viendo al Milano Negro patrullando el río Manzanares si nuestra actitud persiste. El desdén por un paisaje en el que no hay una atracción acuática, por muy olímpica que sea, es un cáncer para el Parque Lineal del Manzanares y para el Patrimonio natural de todos los madrileños. El impacto medioambiental de las nuevas vías de comunicación, son otro.
No esperemos que el Milano Negro (ni prácticamente ningún otro ser vivo) se adapte a las nuevas aberraciones que amenazan e invaden el Parque Lineal del Manzanares. Seamos conscientes del tesoro que perdemos si no actuamos con la cordura que se espera de todos nosotros.
PAQUITA dice: 28 Julio 2011 a las 23:46
¡Qué guapo! y… ¡qué de fotos de milanos en el parque!
Pondré un enlace al art. dentro de un tiempo, para mantener cierta distancia con la publicación original.
Saludos desde aquí al lado: PAQUITA
El Milano Negro permanece estos días de visita en el Parque Lineal del Manzanares. Sólo será hasta finales de este mismo mes, en el que comenzará un largo viaje migratorio hacia el África Tropical.
Hasta hace bien poco era muy fácil ver al Milano Negro sobrevolando el río Manzanares a la altura de VillaVerde, en el Tramo 2 del Parque Lineal. Desgraciadamente las obras del AVE a Levante están suponiendo que esta y otras especies abandonen la zona, empobreciendo lo que hasta hace poco era cielo del Milano Negro, de la Grajilla o de la Cigüeña Blanca.
Hay que perseguir aguas abajo al río para ver al Milano Negro, al menos lo suficiente para dejar de oír los trenes de Alta Velocidad. No es difícil, es un animal bravo que se sabe rey de las orillas del Manzanares. Allí no dudará en sobrevolar orgulloso nuestras cabezas si su presa se cruzara en nuestro camino.
Todas las fotos de este artículo han sido tomadas durante un breve paseo por el Parque Lineal.
Con un vuelo majestuoso, como el de una gran cometa que domina el aire, el Milano Negro habita, probablemente por centenares, el Parque Lineal del Manzanares. El incremento de parejas que se ha producido este año puede ser debido a una primavera especialmente húmeda y calurosa que ha poblado el Parque Lineal de conejos y otros pequeños mamíferos, dando nombre de nuevo a nuestra tierra hispánica.
No es que el Milano Negro sea un gran gourmet. De hecho es un ave rapaz omnívoro y oportunista. Come desde peces y anfibios hasta pequeños mamíferos, reptiles e incluso insectos de gran tamaño. Es esta dieta variadísima, amén de que no le hace ascos a la carroña o incluso a la basura, la que le ha permitido adaptarse con enorme eficacia a entornos altamente mediatizados por el hombre o con escasez de alimentos.
No en balde es frecuente verlo en las carreteras de nuestros montes y campos, sobrevolando los coches en espera de que algún incauto animal sea atropellado. No pocas veces es el propio Milano Negro el que acaba bajo las ruedas de nuestros vehículos.
El Milano Negro es muy similar al Milano Real, especie con la que puede confundirse. De hecho las sutiles diferencias visuales que nos ayudarán a diferenciarlos son pocas: la cola más ahorquillada del Milano Real o sus manchas más blancas en la punta inferior del ala, así como el pecho más claro y anaranjado de este, apenas lo diferencian del Milano Negro para los poco experimentados observadores humanos. Confundirse en el Parque Lineal es posible, porque ambas especies lo habitan.
La característica externa más destacable del Milano Negro está en su nombre: lo oscuro de su plumaje. Aunque evidentemente no es la única.
Al hecho ya comentado de su caza oportunista, propensa a asediar a las presas más débiles, se unen otras como la tendencia a adornar sus nidos con restos, entre los que tiene gran predilección por el plástico blanco, haciendo gala de nuevo de su capacidad incesante de adaptación. Se piensa que esta práctica les sirve para marcar su capacidad combativa, como señal de advertencia a otros competidores por el espacio. Una especie de cinturón de color como el usado por los karatecas.
Milanos negros sobrevolando los cerros del Parque Lineal
Otra de sus costumbres es la de anidar en los árboles, pero no le gustan los bosques cerrados, ya que dificultan su caza. Cumpliendo con la expectativa que ya debe haber levantado en el lector, efectivamente en este comportamiento también el Milano Negro se ha adaptado, anidando en cortados rocosos, como los yesíferos que jalonan todo el Parque Lineal del Manzanares, y en los que pone sus huevos en abril. Las crías no tardarán en desarrollarse lo suficiente para entre julio y agosto comenzar el largo viaje de vuelta a África.
Vemos como el Milano Negro se ha adaptado, al igual que otros cientos de especies animales y vegetales, al breve espacio natural que hemos dejado resistir en el Parque Lineal del Manzanares. Echar a perder ese magnífico esfuerzo por un capricho humano, sería imperdonable.
El paisaje original del Parque Lineal, por árido y pobre que parezca al alejarse del río, es un ecosistema en frágil equilibrio que debe protegerse y potenciarse. Los cerros, secarrales a la vista del desconocedor o del desinformado, son auténticas despensas repletas de una riqueza biológica única. Conocer este entorno debería implicarnos en su absoluto respeto, empezando por nuestra propia actitud personal hacia él.
No será posible seguir viendo al Milano Negro patrullando el río Manzanares si nuestra actitud persiste. El desdén por un paisaje en el que no hay una atracción acuática, por muy olímpica que sea, es un cáncer para el Parque Lineal del Manzanares y para el Patrimonio natural de todos los madrileños. El impacto medioambiental de las nuevas vías de comunicación, son otro.
No esperemos que el Milano Negro (ni prácticamente ningún otro ser vivo) se adapte a las nuevas aberraciones que amenazan e invaden el Parque Lineal del Manzanares. Seamos conscientes del tesoro que perdemos si no actuamos con la cordura que se espera de todos nosotros.
PAQUITA dice: 28 Julio 2011 a las 23:46
¡Qué guapo! y… ¡qué de fotos de milanos en el parque!
Pondré un enlace al art. dentro de un tiempo, para mantener cierta distancia con la publicación original.
Saludos desde aquí al lado: PAQUITA
RESEÑA. Crónica Viaje Alpes VII. Chamoníx + Fotos: 23/7/2006
*Como ya se dijo, texto y fotos pasan al origen: 15/8/2006
paqquita.blogspot.com/2006/08/crnicas-viajeras-vii-chamonx.html
PAQUITA
paqquita.blogspot.com/2006/08/crnicas-viajeras-vii-chamonx.html
PAQUITA
agosto 21, 2011
Calvitero-Ceja-Dos Hermanitos-Hoya Moros II, 23/7/11
Las fotos llevan una explicación y al relato lo precede un *asterisco. Para VERLAS, sus detalles, DEBEN AGRANDARSE clicando sobre ellas. Crónica anterior http://paqquita.blogspot.com.es/2001/08/calvitero-ceja-dos-hermanitos-hoya.html
33.- Bajando a Hoya Moros
34.- Foto de Manolo. Cronista mirando a Los Hermanitos.
* Desde el collado ¿de los Buitres? bajamos a la Hoya Moros. Blas quiso hacerlo por una vía que intuyó más rápida ¡y debía de serlo! sólo que demasiado y sin control. Cuando estuvimos más abajo Manolo le enseñó el lugar por donde lo pretendió, y es que... ¡la ignorancia es tan atrevida!
35.- Bloques de piedra.
* Es un lugar estupendo para practicar "bullder", la escalada en bloques. Ya conocido por los amantes de esta especialidad, que suelen verse los fines de semana... como hoy mismo
36.- Foto de Manolo.
En Hoya Moros.
* Julio, corredor de Getafe compañero de Blas, le comentó que había venido aquí, al nacimiento del río Cuerpo de Hombre y había resultado precioso.
57.- Foto de Manolo. Plano2
Esta excursión, su extensión, ha sido posible gracias a la participación de Manolo; a quien va dedicada la crónica. Un abrazo.
Crónica siguiente
http://paqquita.blogspot.com.es/2001/09/flores-v-sierra-de-bejar-2372011.html
PAQUITA
33.- Bajando a Hoya Moros
34.- Foto de Manolo. Cronista mirando a Los Hermanitos.
* Desde el collado ¿de los Buitres? bajamos a la Hoya Moros. Blas quiso hacerlo por una vía que intuyó más rápida ¡y debía de serlo! sólo que demasiado y sin control. Cuando estuvimos más abajo Manolo le enseñó el lugar por donde lo pretendió, y es que... ¡la ignorancia es tan atrevida!
35.- Bloques de piedra.
* Es un lugar estupendo para practicar "bullder", la escalada en bloques. Ya conocido por los amantes de esta especialidad, que suelen verse los fines de semana... como hoy mismo36.- Foto de Manolo.
En Hoya Moros.
* Julio, corredor de Getafe compañero de Blas, le comentó que había venido aquí, al nacimiento del río Cuerpo de Hombre y había resultado precioso.
37.- Manantial entre los bloques.
* Además de por la plataforma, como hemos hecho nosotros, se puede acceder, más rápido, por La Dehesa, también desde Candelario. Su cónyuge, Mar, es originaria de Béjar.
38.- Desde la Hoya: Collado e hito. 1º
* Fotografío el primer afloramiento de agua que veo. Vamos pensando en dónde comer.
39.- Vista en sentido contrario: Hoya abajo.
40.- Hito colocado por los amigos, en homenaje a un montañero fallecido.
* Manolo nos cuenta el origen del singular hito que vemos, en lo alto de uno de los bloques más bonitos.
* Además de por la plataforma, como hemos hecho nosotros, se puede acceder, más rápido, por La Dehesa, también desde Candelario. Su cónyuge, Mar, es originaria de Béjar.
38.- Desde la Hoya: Collado e hito. 1º
* Fotografío el primer afloramiento de agua que veo. Vamos pensando en dónde comer.
39.- Vista en sentido contrario: Hoya abajo.
40.- Hito colocado por los amigos, en homenaje a un montañero fallecido.
* Manolo nos cuenta el origen del singular hito que vemos, en lo alto de uno de los bloques más bonitos.
41.- Nacimiento del Río Cuerpo de Hombre
Manolo y Blas
42.- Curso de agua con flores. Joven tras el bloque.
* Elegimos ponernos junto al agua, en una praderita, entre bloques y con flores acuáticas, las únicas que vemos.
Más allá hacen lo propio un grupo de jóvenes.
43.- Curso de agua y otras flores.
* Nuestro guía trae productos de la tierra, un decir, matanza casera ¡casi ná!
Nos ofrece, imposible rechazarlo. Agotamos las reservas de agua en la comida y paramos a coger en un manantial propicio.
44.- Paso del Diablo en perfil de escalera -detrás está el cielo-
45.- A dcha. de anterior: diagonal bajada, Collado y Hermanitos.
46.- Refugio en la roca
* Manolo nos enseña un refugio, que prepararon en su día, para casos de necesidad. Se ve bien.
Manolo y Blas
42.- Curso de agua con flores. Joven tras el bloque.
* Elegimos ponernos junto al agua, en una praderita, entre bloques y con flores acuáticas, las únicas que vemos.
Más allá hacen lo propio un grupo de jóvenes.
43.- Curso de agua y otras flores.
* Nuestro guía trae productos de la tierra, un decir, matanza casera ¡casi ná!
Nos ofrece, imposible rechazarlo. Agotamos las reservas de agua en la comida y paramos a coger en un manantial propicio.
44.- Paso del Diablo en perfil de escalera -detrás está el cielo-
45.- A dcha. de anterior: diagonal bajada, Collado y Hermanitos.
46.- Refugio en la roca
* Manolo nos enseña un refugio, que prepararon en su día, para casos de necesidad. Se ve bien.
47.- Hacia la Cuerda del Calvitero
Vacas expectantes. Vista izda. del Circo.
* Pienso, al pasar junto a tantas vacas y terneros, que deben ser la envidia de su especie... estando allí enmedio, en ese medio.
48.- Dcha. de anterior. Vista atrás: terneros.
49.- Derecha de anterior. Más arriba, más distante.
50.- Foto de Manolo. Panorámica del circo
51.- Foto de Manolo.
Hermanitos de vuelta.
* A las 5, no recuerdo bien si era a y media, estamos de nuevo en la Cuerda del Calvitero
52.- Ceja y piorno serrano en flor.
* Más adelante dejamos tras nosotros Canchal de la Ceja.
Vacas expectantes. Vista izda. del Circo.
* Pienso, al pasar junto a tantas vacas y terneros, que deben ser la envidia de su especie... estando allí enmedio, en ese medio.
48.- Dcha. de anterior. Vista atrás: terneros.
49.- Derecha de anterior. Más arriba, más distante.
50.- Foto de Manolo. Panorámica del circo
51.- Foto de Manolo.
Hermanitos de vuelta.
* A las 5, no recuerdo bien si era a y media, estamos de nuevo en la Cuerda del Calvitero
52.- Ceja y piorno serrano en flor.
* Más adelante dejamos tras nosotros Canchal de la Ceja.
53.- Hitos y senda.
* Pienso que el cielo está más limpio que esta mañana, cuando iniciamos la excursión
¡Ahí está la jodía mancha!
54.- Desde la Cuerda del Calvitero: Sierra del Barco -de Ávila-.
55.- Izda. de anterior. Centro, cimas de Gredos: Almanzor y La Galana
56.- Bajando hacia la plataforma de El Travieso. Hitos y piornos.
* Nos queda la parte algo desagradable del recorrido, bajar a la plataforma. Antes hemos parado en La Goterita, fuente del camino de lo más oportuna. Siguiendo la senda llegamos al inicio ¿? que no es por donde la iniciamos esta mañana, mucho más escabrosa ¡ya decía yo! Son las 7 de la tarde, menos diez minutos, me fijé.
* Pienso que el cielo está más limpio que esta mañana, cuando iniciamos la excursión
¡Ahí está la jodía mancha!
54.- Desde la Cuerda del Calvitero: Sierra del Barco -de Ávila-.
55.- Izda. de anterior. Centro, cimas de Gredos: Almanzor y La Galana
56.- Bajando hacia la plataforma de El Travieso. Hitos y piornos.
* Nos queda la parte algo desagradable del recorrido, bajar a la plataforma. Antes hemos parado en La Goterita, fuente del camino de lo más oportuna. Siguiendo la senda llegamos al inicio ¿? que no es por donde la iniciamos esta mañana, mucho más escabrosa ¡ya decía yo! Son las 7 de la tarde, menos diez minutos, me fijé.
57.- Foto de Manolo. Plano2
Esta excursión, su extensión, ha sido posible gracias a la participación de Manolo; a quien va dedicada la crónica. Un abrazo.
Crónica siguiente
http://paqquita.blogspot.com.es/2001/09/flores-v-sierra-de-bejar-2372011.html
PAQUITA
agosto 20, 2011
Alpinista Heterodoxo
alpinistaheterodoxo.blogspot.com/
lunes 20 de junio de 2011 - Gredos
Caminante dijo... 14 de julio de 2011 21:26
Buscando información he recalado aquí. Bonita excursión, volveré para tomar notas. Gracias. PAQUITA -estuve el sábado en La Galana-
lunes 20 de junio de 2011 - Gredos
Caminante dijo... 14 de julio de 2011 21:26
Buscando información he recalado aquí. Bonita excursión, volveré para tomar notas. Gracias. PAQUITA -estuve el sábado en La Galana-
Intervencionismo Humanitario. De Biafra a Libia
COPIADO de antimilitaristas.org/spip.php?article4891 Lema: En un océano de manipulación navegantes antimilitaristas se encuentran en una isla virtual de desobediencia, noviolencia y construcción de la Paz
El origen de la ideología del intervencionismo humanitario: De buenos y malos. De Biafra a Libia. BBC blogs
Autor: Adam Curtis - 28 de marzo de 2011. Publicado el Miércoles 20 de abril de 2011
La idea de «intervención humanitaria», que está detrás de la decisión de atacar Libia, es una de las creencias esenciales de nuestra época.
Divide a la gente. Algunos lo ven como un uso noble y desinteresado de la fuerza de Occidente. Otros lo ven como una cortina de humo del moderno imperialismo liberal.
Quiero contar la historia de cómo se originó esta idea y cómo fue creciendo hasta dominar las mentes de una generación de hombres y mujeres en Europa y América.
Es la historia de una generación que se quedó desencantada de la política occidental al uso. Pensaron que podían sortear las viejas estructuras de poder corruptas y conectar directamente con las víctimas inocentes de las guerra en todo el mundo.
Se trata de un enorme proyecto utópico que empezó a mediados de los 60 en África y prosperó y se extendió por todo el mundo. Pero en los ’90 se corrompió por lo mismo que se suponía que iba a trascender: la política de poder occidental.
Y la idea pareció morir en el horror con el atentado de un hotel en Bagdad en 2003.
Lo que vemos ahora es el regreso de este sueño en una forma fantasmal, sin entusiasmo, donde la confianza y las esperanzas han sido sustituidas por una ansiedad nerviosa.
Esta fase actual de las intervenciones humanitarias comienza en 1968 con la guerra de Biafra. Es un momento fascinante porque es donde el marco interpretativo -el filtro contemporáneo a través del cual percibimos ahora todas las intervenciones humanitarias- se construyó por primera vez.
La zona oriental de Nigeria había declarado su independencia y llamado Biafra al nuevo estado. En respuesta, el ejército nigeriano atacó al gobierno rebelde. Las cosas fueron muy mal para la gente de Biafra, pero a nadie en Occidente le importaba. Mientras, el gobierno británico vendía felizmente montones de armas a los nigerianos.
Pero entonces el gobierno de Biafra encontró en Ginebra una empresa muy extraña de Relaciones Pública llamada MarkPress que empezó a cambiar la forma en que la gente en Europa veía la guerra.
He descubierto un documental estupendo en el archivo de la BBC que cuenta lo que pasó entonces. Está rodado desde dentro de las oficinas de la empresa de relaciones públicas y entrevista a los hombres que dirigieron la campaña.
El documental muestra como transformaron un guerra que la gente veía simplemente como un conflicto político en un país lejano, en algo dramático y doloroso.
Se convirtió en una batalla moral entre malvados políticos en Nigeria -ayudados por políticos cínicos y corruptos en Londres que estaban vendiendo armas- y las víctimas inocentes del hambre causada por la guerra.
(...)
Los diarios británicos se identificaron con la historia a lo grande. Y un nuevo movimiento se desarrolló. Estaba empujado por la indignación moral, arrastrado por el enfado con la vieja clase política británica que estaba prolongando el sufrimiento con la venta de armas.
Se unieron celebridades. Hicieron un ayuno de 48 horas en Piccadilly Circus por Navidad. Aquí hay algunos fotogramas de la noticias. El que muestra lo que realmente estaba pasando es el cartel que dice BATTLE OF BRITAIN 1940 - BIAFRA ’69.
El conflicto estaba siendo ajustado en el molde que iba a definir a todo el movimiento. Era la Guerra Buena. Una resistencia justificada contra el mal para proteger a los inocentes en cualquier lugar del mundo donde fueran amenazados.
Justo igual que en el combate contra el fascismo en la Segunda Guerra Mundial.
Pero Biafra también reveló los terribles peligros de esta visión simplificada de las guerras, peligros que acecharían siempre al movimiento humanitario.
Esto es un extracto de una muy buena edición del programa «Timewatch» sobre Biafra realizada en los primeros ’90. Hay periodistas contando como se tomaron lo que la agencia de relaciones públicas de Biafra había empezado -y fue mucho más lejos. Crearon la nueva imagen que iba a definir los futuros relatos periodísticos de todas estas crisis humanitarias: los niños famélicos.
Pero el programa también insiste en que la ayuda producida por la ola de simpatía que estas imágenes generaron también tuvo una consecuencia no prevista terrible. Prolongó una guerra inútil durante más de 18 años, y así contribuyó a la muerte de cientos de miles de personas.
Muchos en las organizaciones de ayuda han negado esto. Pero el programa incluye al líder rebelde de Biafra, Coronel Ojukwu, diciendo que usó las divisas fuertes que consiguió de estas organizaciones para comprar las armas que necesitaba para continuar los combates.
De Biafra iba a llegar una nueva idea de cómo salvar el mundo. Y el hombre que la iba a crear era un joven doctor francés llamado Bernard Kouchner.
Kouchner había trabajado para la Cruz Roja en Biafra, pero se indignó con la negativa de Cruz Roja a publicitar el genocidio provocado por el ejército nigeriano,
Igual que la Cruz Roja no había revelado los horrores que vio en los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial porque insistían en ser «neutrales».
Kouchner dimitió y volvió a Paris donde fundó una nueva organización humanitaria llamada «Medecins Sans Frontieres».
Ser neutral, dijo Kouchner, significaba en realidad ser cómplice del horror. Y MSF nunca sería cómplice. Estaba del lado de las víctimas inocentes (...)
Kouchner, y muchos otros que fundaron MSF, habían sido revolucionarios marxistas o maoístas, pero se habían decepcionado de estas visiones utópicas. Y lo que estaban haciendo era reelaborar en una nueva forma la política de liberación del Tercer Mundo.
Era una clase de liberación que ellos que creían que iba más allá de la política de izquierda y derecha, y en vez de eso, trataba de salvar a los individuos de los horrores del totalitarismo, ya procediera de la izquierda o de la derecha.
No iban a ser neutrales. Iban a tomar partido. Pero del lado de las víctimas -porque eran neutrales.
Su primer eslogan fue «No hay víctimas buenas ni víctimas malas». Y en 1979, Kouchner demostró dramáticamente esta creencia. Alquiló un barco para ir a rescatar a la gente vietnamita que huía en barcas del régimen comunista que gobernaba ahora Vietnam.
La izquierda -y muchos liberales- quedaron conmocionados. Porque éstas eran «víctimas malas», víctimas de los nobles antiimperialistas que habían derrotado a América.
Pero Joan Baez le dio su apoyo.
Aquí hay una parte de la película que se hizo a principios de 1980, que cuenta la historia de su rescate de los refugiados. Se rodó a bordo del barco que alquiló Kouchner. También nos da una idea del empuje de Kouchner y sus creencias.
Hay una escena estupenda en la que el barco de MSF llega a una pequeña isla. Los europeos arrancan a llorar en el malecón cuando son aplaudidos como héroes por los miles de refugiados varados en la isla.
En el momento en que el movimiento humanitario levantaba el vuelo, así lo hacian también los nuevos déspotas que iban a convertirse en los objetivos principales para este nuevo idealismo.
Muchos de ellos -como Pol Pot, Saddam Hussein y Muammar Gaddaffi- fueron también, de un modo extraño, productos del fracaso del sueño comunista. Como Kouchner, también estaban intentando reelaborar la teoría revolucionaria, pero en su caso, con resultados terribles.
He encontrado una especie de documental de observación realizado en 1976 que sigue a Muammar Gaddaffi mientras asume el gobierno de Libia.
Una de los momentos destacados es la sección con su madre y su padre, que todavía viven en una tienda de campaña en el desierto. La Sra. Gadafi explica cómo su hijo ha insistido en que deben seguir viviendo en su vieja tienda hasta que uno de cada dos libios tenga una vivienda adecuada en un apartamento moderno.
Me pregunto si salieron alguna vez.
El documental aclara lo represivo y brutal que es el régimen de Gadafi. Cómo ha encerrado y torturado a miles de opositores políticos.
Pero entonces da un giro fascinante. El entrevistador pide a Gadafi que explique por qué ha enviado tropas libias a luchar con los palestinos contra Israel, y por qué ha enviado agentes libios para intentar derrocar al presidente Sadat de Egipto.
Gadafi responde con una explicación sobre que los países como Libia tiene el deber de intervenir en otras naciones donde la gente normal esté siendo oprimida por gobiernos autócratas y opresivos, y ayudarlos a liberarse. Eso incluye ayudar a liberar Egipto y Túnez.
Pero también significa, dice, que está justificado que los políticos como él intervengan en Irlanda del Norte para ayudar al IRA provisional. Porque están oprimidos por el gobierno británico.
Ellos también son víctimas.
La argumentación de Gadafi era un extraña imagen reflejada de la teoría que Kouchner y el resto de ex ixquierdistas estaban desarrollando en Europa.
Porque ellos también se estaban encaminando hacia la idea de la «intervención armada».
En los ’80, el movimiento humanitario florecía, sobre todo en Afganistán. Pero en Afganistán el movimiento se tropezó con un gran problema político.
Hombres y mujeres de lo que hoy se ha llamado el «movimiento de los doctores» llegó a las montañas para ayudar a las víctimas de los ataques soviéticos. Fueron valientes y atrevidos, y consiguieron salvar las vidas de muchos civiles afganos.
Pero también ayudaron a los muyaidines. Según la teoría del movimiento humanitario esto estaba bien. Los muyaidines eran resistentes al totalitarismo soviético. Eran víctimas defendiéndose, así que era moralmente correcto ayudarlos.
Pero otros no lo veían así.
Aquí tenemos el vídeo de un juicio en Kabul en 1983 de un doctor francés que había sido capturado por el ejército afgano.
Se llamaba Philippe Augoyard. Trabajaba para Aide Medicale Internationale, que era otra versión de MSF. El juicio es absurdo, y en la tradición de todos los juicios espectáculo del comunismo, el doctor lee una «confesión» y admite trabajar con «bandidos contrarrevolucionarios».
Pero hay otra parte de su confesión que era cierta y a la vez embarazosa para todos los ex marxistas y ex maoísta del movimiento humanitario. Los muyaidines que habían ayudado estaban apoyados, financiados y armados por los EEUU.
Lo cual quería decir que estaban ayudando al imperialismo global estadounidense.
Casualmente, el vídeo está filmado por mi héroe. Es un cámara llamado Erik Durschmied. Es el mejor cámara que ha trabajado nunca para la BBC, y yo uso constantemente su material en mis películas.
Pero entonces un grupo de filósofos franceses llegó al rescate. Ellos elaboraron una teoría que decía que no estaba mal trabajar con el poder militar estadounidense. De hecho, si los humanitarios pudieran captar el poder militar de los EEUU, podrían usarlo para cambiar el mundo de una manera revolucionaria.
Los filósofos estaban liderados por otro ex maoísta llamado André Glucksmann, que se había vuelto contra la izquierda y había desarrollado su propia teoría que bautizó como «antitotalitarismo» (...)
Pero no estaba solo. Glucksmann formaba parte de un grupo de intelectuales que aparecieron en Francia a finales de los ’70 llamado los Nuevos Filófosos. Consideraban a Bernard Kouchner un héroe de acción que ponía sus ideas en práctica. Otro componente importante era el glamuroso Bernard-Henri Levy (...)
Glucksmann lo expresaba en claros términos. Todo lo que oprimía a la gente por todo el mundo él lo llamaba «Auschwitz». Hasta las hambrunas se llamaban «Auschwitz».
Era otra vez el fantasma de la Segunda Guerra Mundial.
Glucksmann dijo entonces que la gente con poder tenía derecho a intervenir en otras sociedades para prevenir los «Auschwitz». Y eso incluía a la potencia estadounidense.
Quizás, decía él, la fuerza ejercida por los poderosos no siempre era opresión. Si era usada decentemente podía liberar a los oprimidos.
Y, decía Glucksmann, esto no significaba solamente asistencia médica. También incluía la «resistencia armada».
Y entonces llegó la masacre de Srebrenica en julio de 1995, que pareció demostrar la teoría de Glucksmann de una manera dramática.
Cuando la crisis de Bosnia empezó en 1992, los grupos humanitarios y la ONU llegaron para intentar ayudar a las víctimas de la agresión serbia.
Pero rápidamente empezaron a darse cuenta de estaban siendo utilizados por los gobiernos occidentales como manera de contener una crisis en la que los políticos no querían mezclarse.
El periodista David Rieff escribió:
«La idea era sencilla, ruda y brutal. En vez de acción política apoyada por la amenaza creíble de la fuerza militar, las potencias occidentales sustituirían un masivo esfuerzo humanitario para aliviar las peores consecuencias de un conflicto que querían contener. ’Contención mediante la caridad’ fue la manera en que lo expresó un funcionario de la ONU.»
Y entonces en Srebrenica miles de civiles se reunieron en el enclave creyendo que estaban bajo protección internacional. Pero cuando las tropas serbias dirigidas por el general Mladic entraron en la ciudad, las tropas de la ONU no hicieron nada. La promesa de protección simplemente les puso las cosas más fáciles a los serbios para matar a 8000 personas.
Aquí hay un extracto de un «Panorama» sobre la masacre. Incluye un notables imágenes filmadas por un cámara serbio el día de la masacre. Es destacable porque él supuestamente eliminó tomas que muestran pruebas de los asesinatos.
Pero en las imágenes se percibe la impotencia de los soldados holandeses de la ONU. Es la grabación de un momento de fracaso moral.
Empieza con los miles de bosnios huyendo de Srebrenica hacia lo que piensan que es la seguridad de un campamento de la ONU a las afueras de la ciudad.
Uno de los enviados especiales en Bosnia, Jose Maria Mendiluce, se dio cuenta de que Glucksmann tenía razón.
«No puedes replicar al fascismo con ayuda humanitaria. Sólo si dejamos de ser neutrales entre asesinos y víctimas, si decidimos apoyar la lucha por la vida de Bosnia contra el horror fascista de la limpieza étnica, seremos capaces de contribuir a la supervivencia de los rastros de ese país y de nuestra propia dignidad.»
Y entonces, unos meses después, el poder aéreo estadounidense, bajo mando de la OTAN, fue usado para obligar a los serbios a negociar una paz. Casi nadie estuvo en contra. Era una Guerra Buena en la que los humanitarios de izquierda estaban ahora aliados con su viejo enemigo imperialista: EEUU.
De Srebrenica salió un nuevo híbrido: el humanitarismo militar. Y en los ’90 emergió para captar la imaginación deuna generación de izquierdas en Europa.
Desde el colapso de la izquierda de los primeros ’80 habían estado buscando una nueva visión sobre cómo cambiar el mundo para mejor. Ahora lo habían encontrado, un humanitarismo que tenía el poder de arreglar los errores por todo el mundo, más que simplemente aliviarlos.
Hasta tenía a filósofos franceses detrás.
Y uno de los de esa generación que quedó más fascinado fue Tony Blair, y en 1999 llevó su humanitarismo a su momento de mayor triunfo.
Aquí están las carreras de Tony Blair llegando a una bienvenida de héroe en mayo de 1999. blair había persuadido a un reacio Clinton para unirse a una campaña de bombardeo la OTAN para detener las atrocidades serbias en Kosovo, y se mantuvo fiel a ello incluso cuando parecía que estaba fracasando.
La llegada de Blair y su discurso en un campo de refugiados kosovar en la frontera macedonia es una escena extraordinaria. También es un momento muy importante en la historia reciente. Mirad de cerca la cara de Blair mientras camina entre una multitud que le adora cantando «Tony, Tony, Tony», y entederéis algo del porqué conduciría a Gran Bretaña hasta Iraq cuatro años después.
Es también una inquietante reminiscencia de Kouchner y los otros doctores llegando a la Isla del Mar del Sur para rescatar a los vietnamitas que huían en barcas 20 años antes.
Es también un momento de triunfo para Bernard Kouchner. Se convirtió en el jefe de la administración provisional de Kosovo, y se propuso crear una nueva democracia.
Muchos de los componentes de su equipo fueron revolucionarios izquierdistas de 1968. Incluso uno de los comandantes de la OTAN había luchado en las calles de París.
Pero Kouchner descubrió rápidamente que las víctimas podían ser muy malas. Había una gama extraordinaria de grupos étnicos en Kosovo.
Había:
Musulmanes Albaneses
Serbios ortodoxos
Serbios católicos
Musulmanes egipcios de habla serbia
Gitanos musulmanes de habla albanesa - Ashkalis
Gitanos cristianos de habla albanesa - Goranis
E incluso:
Turcos proserbios de habla turca
Entre todos ellos había vendettas, lo que quería decir que eran a la vez víctimas y verdugos horribles.
Empezó a ser obvio que desahacerse del mal no siempre llevaba al simple triunfo de la bondad.
Lo cual quedó terriblemente claro en Iraq en 2003.
Kouchner y muchos de los demás intervencionistas humanitarios tenían sus dudas en apoyar la invasión. Desconfiaban de la administración Bush y sospechaban que ellos y sus ideas estaban siendo usadas como una tapadera. Pero también creían en derrocar a Sadam Hussein porque era una oportunidad de liberar a millones de personas de la opresión de tirano «fascista».
Después de la invasión muchos de los que habían trabajado para Kouchner en Kosovo fuerona Bagdad para establecer la presencia de la ONU allí. Estaban dirigidos por otro humanitario, un ex izquierdista brasileño de los años 60: Sergio Viero de Mello.
Establecieron su centro de operaciones en el hotel Canal Street en Bagdad. Pero entonces, el 19 de agosto, en medio de una rueda de prensa, sucedió esto.
Un enorme camión-bomba estalló justo bajo la ventana de la oficina de Sergio de Mello. Él y otros 21 murieron.
Nadie sabe con seguridad quién estaba detrás del atentado, pero estaba claro que de Mello y los humanitarios habían sido seleccionados como objetivos deliberadamente.
Muchos en el movimiento humanitario-intervencionista vieron el atentado como el principio del fin de su sueño.
Porque ilustró dramáticamente lo ingenuos que habían sido.
El movimiento había empezado en Biafra porque un grupo de jóvenes idealistas querían escapar de la vieja y corrupta política de poder. Para ello habían simplificado el mundo como un combate moral entre el bien y el mal.
Creían que si pudieran destruir el mal, liberando a las víctimas de la opresión por los déspotas, entonces el resultado sería, automáticamente, bueno.
Pero el problema con este sencillo enfoque era que significaba que ellos no tenían ningún marco crítico mediante el cual juzgar a las víctimas que estaban ayudando. Y el atentado de Bagdad aclaró que algunas de las víctimas eran de hecho muy malas, y que las acciones de los humanitarios podían haber ayudado en realidad a desatar otro tipo de maldad.
La misma verdad se hizo obvia tambien en Kosovo.
El año pasado un fiscal suízo elaboró un informe para el Consejo de Europa que afirmaba que el Primer Ministro de Kosovo, Hashim Thaci, no sólo era un jefe mafioso, un asesino y un traficante de drogas, sino que además estaba implicado en un grupo que mataba a prisioneros serbios y después vendía sus órganos para trasplantes ilegales.
Hashim Thaci niega todas las acusaciones.
Y también se ha afirmado que el Sr. Thaci falsificó las últimas elecciones «a escala industrial».
Pero bastante gente todavía cree en el sueño.
Samantha Power fue periodista en Bosnia y una buena amiga de Sergio Viera de Mello. Ahora es asesora especial del presidente Obama. Power es apasionada defensora de la intervención humanitaria, y según todos los informes ella fue la persona que más persuadió para intervenir en Libia a un reacio presidente Obama.
Associated Press/Charles Dharapak
Y Bernard Kouchner también apoya la intervención en Libia.
Pero hay una preocupación y un nerviosismo general sobre la vuelta del viejo sueño de la intervención armada. Sobre todo porque nos damos cuenta de que el intervencionismo humanitario no nos proporciona una manera política de juzgar a quién estamos ayudando en Libia, y por tanto, cuáles pueden ser las consecuencias reales de nuestras acciones.
Incluso si nuestro instinto es ayudar a los que luchan contra Gadafi, ya no es suficiente simplemente verlo como una lucha de los buenos contra los malos. Porque precisamente esa simplificación es la que ha llevado a fantasías irreales sobre a quién estamos combatiendo en Afganistán y en Iraq.
Fantasías que persisten hoy, y las que se aferran todavía nuestros líderes, porque proporcionan la ilusión de que tenemos el control.
Pero los filósofos franceses son todavía muy locales. Aquí está Bernard-Henri Levy en Newsnight afirmando que ayudó a persuadir al presidente Sarkozy para intervenir en Libia.
Al observarlo te da la sensación de estar contemplando algo bastante extraño, una simplificación del mundo que fue en gran parte producto de un extraño momento de la historia.
Más o menos como el corte de pelo del Sr. Levy.
24 de abril de 2011, por PAQUITA: Me parece buen artículo. Lo acabo de copiar. Haré una reseña en mi blog y la publicaré dentro de, al menos, un mes. os lo comunicaría. Si hay algún inconveniente me lo decís, no lo pondría.
Saludos desde Madrid-Getafe: PAQUITA - paqquita.blogspot.com
El origen de la ideología del intervencionismo humanitario: De buenos y malos. De Biafra a Libia. BBC blogs
Autor: Adam Curtis - 28 de marzo de 2011. Publicado el Miércoles 20 de abril de 2011
La idea de «intervención humanitaria», que está detrás de la decisión de atacar Libia, es una de las creencias esenciales de nuestra época.
Divide a la gente. Algunos lo ven como un uso noble y desinteresado de la fuerza de Occidente. Otros lo ven como una cortina de humo del moderno imperialismo liberal.
Quiero contar la historia de cómo se originó esta idea y cómo fue creciendo hasta dominar las mentes de una generación de hombres y mujeres en Europa y América.
Es la historia de una generación que se quedó desencantada de la política occidental al uso. Pensaron que podían sortear las viejas estructuras de poder corruptas y conectar directamente con las víctimas inocentes de las guerra en todo el mundo.
Se trata de un enorme proyecto utópico que empezó a mediados de los 60 en África y prosperó y se extendió por todo el mundo. Pero en los ’90 se corrompió por lo mismo que se suponía que iba a trascender: la política de poder occidental.
Y la idea pareció morir en el horror con el atentado de un hotel en Bagdad en 2003.
Lo que vemos ahora es el regreso de este sueño en una forma fantasmal, sin entusiasmo, donde la confianza y las esperanzas han sido sustituidas por una ansiedad nerviosa.
Esta fase actual de las intervenciones humanitarias comienza en 1968 con la guerra de Biafra. Es un momento fascinante porque es donde el marco interpretativo -el filtro contemporáneo a través del cual percibimos ahora todas las intervenciones humanitarias- se construyó por primera vez.
La zona oriental de Nigeria había declarado su independencia y llamado Biafra al nuevo estado. En respuesta, el ejército nigeriano atacó al gobierno rebelde. Las cosas fueron muy mal para la gente de Biafra, pero a nadie en Occidente le importaba. Mientras, el gobierno británico vendía felizmente montones de armas a los nigerianos.
Pero entonces el gobierno de Biafra encontró en Ginebra una empresa muy extraña de Relaciones Pública llamada MarkPress que empezó a cambiar la forma en que la gente en Europa veía la guerra.
He descubierto un documental estupendo en el archivo de la BBC que cuenta lo que pasó entonces. Está rodado desde dentro de las oficinas de la empresa de relaciones públicas y entrevista a los hombres que dirigieron la campaña.
El documental muestra como transformaron un guerra que la gente veía simplemente como un conflicto político en un país lejano, en algo dramático y doloroso.
Se convirtió en una batalla moral entre malvados políticos en Nigeria -ayudados por políticos cínicos y corruptos en Londres que estaban vendiendo armas- y las víctimas inocentes del hambre causada por la guerra.
(...)
Los diarios británicos se identificaron con la historia a lo grande. Y un nuevo movimiento se desarrolló. Estaba empujado por la indignación moral, arrastrado por el enfado con la vieja clase política británica que estaba prolongando el sufrimiento con la venta de armas.
Se unieron celebridades. Hicieron un ayuno de 48 horas en Piccadilly Circus por Navidad. Aquí hay algunos fotogramas de la noticias. El que muestra lo que realmente estaba pasando es el cartel que dice BATTLE OF BRITAIN 1940 - BIAFRA ’69.
El conflicto estaba siendo ajustado en el molde que iba a definir a todo el movimiento. Era la Guerra Buena. Una resistencia justificada contra el mal para proteger a los inocentes en cualquier lugar del mundo donde fueran amenazados.
Justo igual que en el combate contra el fascismo en la Segunda Guerra Mundial.
Pero Biafra también reveló los terribles peligros de esta visión simplificada de las guerras, peligros que acecharían siempre al movimiento humanitario.
Esto es un extracto de una muy buena edición del programa «Timewatch» sobre Biafra realizada en los primeros ’90. Hay periodistas contando como se tomaron lo que la agencia de relaciones públicas de Biafra había empezado -y fue mucho más lejos. Crearon la nueva imagen que iba a definir los futuros relatos periodísticos de todas estas crisis humanitarias: los niños famélicos.
Pero el programa también insiste en que la ayuda producida por la ola de simpatía que estas imágenes generaron también tuvo una consecuencia no prevista terrible. Prolongó una guerra inútil durante más de 18 años, y así contribuyó a la muerte de cientos de miles de personas.
Muchos en las organizaciones de ayuda han negado esto. Pero el programa incluye al líder rebelde de Biafra, Coronel Ojukwu, diciendo que usó las divisas fuertes que consiguió de estas organizaciones para comprar las armas que necesitaba para continuar los combates.
De Biafra iba a llegar una nueva idea de cómo salvar el mundo. Y el hombre que la iba a crear era un joven doctor francés llamado Bernard Kouchner.
Kouchner había trabajado para la Cruz Roja en Biafra, pero se indignó con la negativa de Cruz Roja a publicitar el genocidio provocado por el ejército nigeriano,
Igual que la Cruz Roja no había revelado los horrores que vio en los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial porque insistían en ser «neutrales».
Kouchner dimitió y volvió a Paris donde fundó una nueva organización humanitaria llamada «Medecins Sans Frontieres».
Ser neutral, dijo Kouchner, significaba en realidad ser cómplice del horror. Y MSF nunca sería cómplice. Estaba del lado de las víctimas inocentes (...)
Kouchner, y muchos otros que fundaron MSF, habían sido revolucionarios marxistas o maoístas, pero se habían decepcionado de estas visiones utópicas. Y lo que estaban haciendo era reelaborar en una nueva forma la política de liberación del Tercer Mundo.
Era una clase de liberación que ellos que creían que iba más allá de la política de izquierda y derecha, y en vez de eso, trataba de salvar a los individuos de los horrores del totalitarismo, ya procediera de la izquierda o de la derecha.
No iban a ser neutrales. Iban a tomar partido. Pero del lado de las víctimas -porque eran neutrales.
Su primer eslogan fue «No hay víctimas buenas ni víctimas malas». Y en 1979, Kouchner demostró dramáticamente esta creencia. Alquiló un barco para ir a rescatar a la gente vietnamita que huía en barcas del régimen comunista que gobernaba ahora Vietnam.
La izquierda -y muchos liberales- quedaron conmocionados. Porque éstas eran «víctimas malas», víctimas de los nobles antiimperialistas que habían derrotado a América.
Pero Joan Baez le dio su apoyo.
Aquí hay una parte de la película que se hizo a principios de 1980, que cuenta la historia de su rescate de los refugiados. Se rodó a bordo del barco que alquiló Kouchner. También nos da una idea del empuje de Kouchner y sus creencias.
Hay una escena estupenda en la que el barco de MSF llega a una pequeña isla. Los europeos arrancan a llorar en el malecón cuando son aplaudidos como héroes por los miles de refugiados varados en la isla.
En el momento en que el movimiento humanitario levantaba el vuelo, así lo hacian también los nuevos déspotas que iban a convertirse en los objetivos principales para este nuevo idealismo.
Muchos de ellos -como Pol Pot, Saddam Hussein y Muammar Gaddaffi- fueron también, de un modo extraño, productos del fracaso del sueño comunista. Como Kouchner, también estaban intentando reelaborar la teoría revolucionaria, pero en su caso, con resultados terribles.
He encontrado una especie de documental de observación realizado en 1976 que sigue a Muammar Gaddaffi mientras asume el gobierno de Libia.
Una de los momentos destacados es la sección con su madre y su padre, que todavía viven en una tienda de campaña en el desierto. La Sra. Gadafi explica cómo su hijo ha insistido en que deben seguir viviendo en su vieja tienda hasta que uno de cada dos libios tenga una vivienda adecuada en un apartamento moderno.
Me pregunto si salieron alguna vez.
El documental aclara lo represivo y brutal que es el régimen de Gadafi. Cómo ha encerrado y torturado a miles de opositores políticos.
Pero entonces da un giro fascinante. El entrevistador pide a Gadafi que explique por qué ha enviado tropas libias a luchar con los palestinos contra Israel, y por qué ha enviado agentes libios para intentar derrocar al presidente Sadat de Egipto.
Gadafi responde con una explicación sobre que los países como Libia tiene el deber de intervenir en otras naciones donde la gente normal esté siendo oprimida por gobiernos autócratas y opresivos, y ayudarlos a liberarse. Eso incluye ayudar a liberar Egipto y Túnez.
Pero también significa, dice, que está justificado que los políticos como él intervengan en Irlanda del Norte para ayudar al IRA provisional. Porque están oprimidos por el gobierno británico.
Ellos también son víctimas.
La argumentación de Gadafi era un extraña imagen reflejada de la teoría que Kouchner y el resto de ex ixquierdistas estaban desarrollando en Europa.
Porque ellos también se estaban encaminando hacia la idea de la «intervención armada».
En los ’80, el movimiento humanitario florecía, sobre todo en Afganistán. Pero en Afganistán el movimiento se tropezó con un gran problema político.
Hombres y mujeres de lo que hoy se ha llamado el «movimiento de los doctores» llegó a las montañas para ayudar a las víctimas de los ataques soviéticos. Fueron valientes y atrevidos, y consiguieron salvar las vidas de muchos civiles afganos.
Pero también ayudaron a los muyaidines. Según la teoría del movimiento humanitario esto estaba bien. Los muyaidines eran resistentes al totalitarismo soviético. Eran víctimas defendiéndose, así que era moralmente correcto ayudarlos.
Pero otros no lo veían así.
Aquí tenemos el vídeo de un juicio en Kabul en 1983 de un doctor francés que había sido capturado por el ejército afgano.
Se llamaba Philippe Augoyard. Trabajaba para Aide Medicale Internationale, que era otra versión de MSF. El juicio es absurdo, y en la tradición de todos los juicios espectáculo del comunismo, el doctor lee una «confesión» y admite trabajar con «bandidos contrarrevolucionarios».
Pero hay otra parte de su confesión que era cierta y a la vez embarazosa para todos los ex marxistas y ex maoísta del movimiento humanitario. Los muyaidines que habían ayudado estaban apoyados, financiados y armados por los EEUU.
Lo cual quería decir que estaban ayudando al imperialismo global estadounidense.
Casualmente, el vídeo está filmado por mi héroe. Es un cámara llamado Erik Durschmied. Es el mejor cámara que ha trabajado nunca para la BBC, y yo uso constantemente su material en mis películas.
Pero entonces un grupo de filósofos franceses llegó al rescate. Ellos elaboraron una teoría que decía que no estaba mal trabajar con el poder militar estadounidense. De hecho, si los humanitarios pudieran captar el poder militar de los EEUU, podrían usarlo para cambiar el mundo de una manera revolucionaria.
Los filósofos estaban liderados por otro ex maoísta llamado André Glucksmann, que se había vuelto contra la izquierda y había desarrollado su propia teoría que bautizó como «antitotalitarismo» (...)
Pero no estaba solo. Glucksmann formaba parte de un grupo de intelectuales que aparecieron en Francia a finales de los ’70 llamado los Nuevos Filófosos. Consideraban a Bernard Kouchner un héroe de acción que ponía sus ideas en práctica. Otro componente importante era el glamuroso Bernard-Henri Levy (...)
Glucksmann lo expresaba en claros términos. Todo lo que oprimía a la gente por todo el mundo él lo llamaba «Auschwitz». Hasta las hambrunas se llamaban «Auschwitz».
Era otra vez el fantasma de la Segunda Guerra Mundial.
Glucksmann dijo entonces que la gente con poder tenía derecho a intervenir en otras sociedades para prevenir los «Auschwitz». Y eso incluía a la potencia estadounidense.
Quizás, decía él, la fuerza ejercida por los poderosos no siempre era opresión. Si era usada decentemente podía liberar a los oprimidos.
Y, decía Glucksmann, esto no significaba solamente asistencia médica. También incluía la «resistencia armada».
Y entonces llegó la masacre de Srebrenica en julio de 1995, que pareció demostrar la teoría de Glucksmann de una manera dramática.
Cuando la crisis de Bosnia empezó en 1992, los grupos humanitarios y la ONU llegaron para intentar ayudar a las víctimas de la agresión serbia.
Pero rápidamente empezaron a darse cuenta de estaban siendo utilizados por los gobiernos occidentales como manera de contener una crisis en la que los políticos no querían mezclarse.
El periodista David Rieff escribió:
«La idea era sencilla, ruda y brutal. En vez de acción política apoyada por la amenaza creíble de la fuerza militar, las potencias occidentales sustituirían un masivo esfuerzo humanitario para aliviar las peores consecuencias de un conflicto que querían contener. ’Contención mediante la caridad’ fue la manera en que lo expresó un funcionario de la ONU.»
Y entonces en Srebrenica miles de civiles se reunieron en el enclave creyendo que estaban bajo protección internacional. Pero cuando las tropas serbias dirigidas por el general Mladic entraron en la ciudad, las tropas de la ONU no hicieron nada. La promesa de protección simplemente les puso las cosas más fáciles a los serbios para matar a 8000 personas.
Aquí hay un extracto de un «Panorama» sobre la masacre. Incluye un notables imágenes filmadas por un cámara serbio el día de la masacre. Es destacable porque él supuestamente eliminó tomas que muestran pruebas de los asesinatos.
Pero en las imágenes se percibe la impotencia de los soldados holandeses de la ONU. Es la grabación de un momento de fracaso moral.
Empieza con los miles de bosnios huyendo de Srebrenica hacia lo que piensan que es la seguridad de un campamento de la ONU a las afueras de la ciudad.
Uno de los enviados especiales en Bosnia, Jose Maria Mendiluce, se dio cuenta de que Glucksmann tenía razón.
«No puedes replicar al fascismo con ayuda humanitaria. Sólo si dejamos de ser neutrales entre asesinos y víctimas, si decidimos apoyar la lucha por la vida de Bosnia contra el horror fascista de la limpieza étnica, seremos capaces de contribuir a la supervivencia de los rastros de ese país y de nuestra propia dignidad.»
Y entonces, unos meses después, el poder aéreo estadounidense, bajo mando de la OTAN, fue usado para obligar a los serbios a negociar una paz. Casi nadie estuvo en contra. Era una Guerra Buena en la que los humanitarios de izquierda estaban ahora aliados con su viejo enemigo imperialista: EEUU.
De Srebrenica salió un nuevo híbrido: el humanitarismo militar. Y en los ’90 emergió para captar la imaginación deuna generación de izquierdas en Europa.
Desde el colapso de la izquierda de los primeros ’80 habían estado buscando una nueva visión sobre cómo cambiar el mundo para mejor. Ahora lo habían encontrado, un humanitarismo que tenía el poder de arreglar los errores por todo el mundo, más que simplemente aliviarlos.
Hasta tenía a filósofos franceses detrás.
Y uno de los de esa generación que quedó más fascinado fue Tony Blair, y en 1999 llevó su humanitarismo a su momento de mayor triunfo.
Aquí están las carreras de Tony Blair llegando a una bienvenida de héroe en mayo de 1999. blair había persuadido a un reacio Clinton para unirse a una campaña de bombardeo la OTAN para detener las atrocidades serbias en Kosovo, y se mantuvo fiel a ello incluso cuando parecía que estaba fracasando.
La llegada de Blair y su discurso en un campo de refugiados kosovar en la frontera macedonia es una escena extraordinaria. También es un momento muy importante en la historia reciente. Mirad de cerca la cara de Blair mientras camina entre una multitud que le adora cantando «Tony, Tony, Tony», y entederéis algo del porqué conduciría a Gran Bretaña hasta Iraq cuatro años después.
Es también una inquietante reminiscencia de Kouchner y los otros doctores llegando a la Isla del Mar del Sur para rescatar a los vietnamitas que huían en barcas 20 años antes.
Es también un momento de triunfo para Bernard Kouchner. Se convirtió en el jefe de la administración provisional de Kosovo, y se propuso crear una nueva democracia.
Muchos de los componentes de su equipo fueron revolucionarios izquierdistas de 1968. Incluso uno de los comandantes de la OTAN había luchado en las calles de París.
Pero Kouchner descubrió rápidamente que las víctimas podían ser muy malas. Había una gama extraordinaria de grupos étnicos en Kosovo.
Había:
Musulmanes Albaneses
Serbios ortodoxos
Serbios católicos
Musulmanes egipcios de habla serbia
Gitanos musulmanes de habla albanesa - Ashkalis
Gitanos cristianos de habla albanesa - Goranis
E incluso:
Turcos proserbios de habla turca
Entre todos ellos había vendettas, lo que quería decir que eran a la vez víctimas y verdugos horribles.
Empezó a ser obvio que desahacerse del mal no siempre llevaba al simple triunfo de la bondad.
Lo cual quedó terriblemente claro en Iraq en 2003.
Kouchner y muchos de los demás intervencionistas humanitarios tenían sus dudas en apoyar la invasión. Desconfiaban de la administración Bush y sospechaban que ellos y sus ideas estaban siendo usadas como una tapadera. Pero también creían en derrocar a Sadam Hussein porque era una oportunidad de liberar a millones de personas de la opresión de tirano «fascista».
Después de la invasión muchos de los que habían trabajado para Kouchner en Kosovo fuerona Bagdad para establecer la presencia de la ONU allí. Estaban dirigidos por otro humanitario, un ex izquierdista brasileño de los años 60: Sergio Viero de Mello.
Establecieron su centro de operaciones en el hotel Canal Street en Bagdad. Pero entonces, el 19 de agosto, en medio de una rueda de prensa, sucedió esto.
Un enorme camión-bomba estalló justo bajo la ventana de la oficina de Sergio de Mello. Él y otros 21 murieron.
Nadie sabe con seguridad quién estaba detrás del atentado, pero estaba claro que de Mello y los humanitarios habían sido seleccionados como objetivos deliberadamente.
Muchos en el movimiento humanitario-intervencionista vieron el atentado como el principio del fin de su sueño.
Porque ilustró dramáticamente lo ingenuos que habían sido.
El movimiento había empezado en Biafra porque un grupo de jóvenes idealistas querían escapar de la vieja y corrupta política de poder. Para ello habían simplificado el mundo como un combate moral entre el bien y el mal.
Creían que si pudieran destruir el mal, liberando a las víctimas de la opresión por los déspotas, entonces el resultado sería, automáticamente, bueno.
Pero el problema con este sencillo enfoque era que significaba que ellos no tenían ningún marco crítico mediante el cual juzgar a las víctimas que estaban ayudando. Y el atentado de Bagdad aclaró que algunas de las víctimas eran de hecho muy malas, y que las acciones de los humanitarios podían haber ayudado en realidad a desatar otro tipo de maldad.
La misma verdad se hizo obvia tambien en Kosovo.
El año pasado un fiscal suízo elaboró un informe para el Consejo de Europa que afirmaba que el Primer Ministro de Kosovo, Hashim Thaci, no sólo era un jefe mafioso, un asesino y un traficante de drogas, sino que además estaba implicado en un grupo que mataba a prisioneros serbios y después vendía sus órganos para trasplantes ilegales.
Hashim Thaci niega todas las acusaciones.
Y también se ha afirmado que el Sr. Thaci falsificó las últimas elecciones «a escala industrial».
Pero bastante gente todavía cree en el sueño.
Samantha Power fue periodista en Bosnia y una buena amiga de Sergio Viera de Mello. Ahora es asesora especial del presidente Obama. Power es apasionada defensora de la intervención humanitaria, y según todos los informes ella fue la persona que más persuadió para intervenir en Libia a un reacio presidente Obama.
Associated Press/Charles Dharapak
Y Bernard Kouchner también apoya la intervención en Libia.
Pero hay una preocupación y un nerviosismo general sobre la vuelta del viejo sueño de la intervención armada. Sobre todo porque nos damos cuenta de que el intervencionismo humanitario no nos proporciona una manera política de juzgar a quién estamos ayudando en Libia, y por tanto, cuáles pueden ser las consecuencias reales de nuestras acciones.
Incluso si nuestro instinto es ayudar a los que luchan contra Gadafi, ya no es suficiente simplemente verlo como una lucha de los buenos contra los malos. Porque precisamente esa simplificación es la que ha llevado a fantasías irreales sobre a quién estamos combatiendo en Afganistán y en Iraq.
Fantasías que persisten hoy, y las que se aferran todavía nuestros líderes, porque proporcionan la ilusión de que tenemos el control.
Pero los filósofos franceses son todavía muy locales. Aquí está Bernard-Henri Levy en Newsnight afirmando que ayudó a persuadir al presidente Sarkozy para intervenir en Libia.
Al observarlo te da la sensación de estar contemplando algo bastante extraño, una simplificación del mundo que fue en gran parte producto de un extraño momento de la historia.
Más o menos como el corte de pelo del Sr. Levy.
24 de abril de 2011, por PAQUITA: Me parece buen artículo. Lo acabo de copiar. Haré una reseña en mi blog y la publicaré dentro de, al menos, un mes. os lo comunicaría. Si hay algún inconveniente me lo decís, no lo pondría.
Saludos desde Madrid-Getafe: PAQUITA - paqquita.blogspot.com
agosto 19, 2011
PARANOIA (El anillo de Giges): + Rodrigo D. Granados
Publicado el 19 de Junio de 2011 por su Author: Rodrigo D. Granados en lasuvasdemayo.blogspot.com/
La leyenda del aro o anillo de Giges, cuenta cómo un pastor de la antigüedad, encontró tras un terremoto, un caballo hueco de bronce con un hombre de grandes proporciones muerto en su interior. El infortunado gigantón estaba desnudo; pero llevaba en una de sus manos, un valioso anillo. El pastor de aquel lejano reino de Lidia, no pudo resistir la tentación de despojar al muerto de su única posesión. Quizás era esta su primera mala acción, porque todos los que le conocían, le consideraban veraz, noble y honrado.
Al volver entre los pastores, notó que estos dejaban de verle y hablaban de él como si no estuviera si daba vuelta al anillo que su mano lucía ahora. Pronto, tras varias pruebas en ese sentido, se percató de que sólo con ponerlo en aquella posición, podía cometer todas las tropelías que se le ocurriesen, quedando siempre impune por no poder relacionarse con él esos hechos . Creció pues su osadía, al punto de que, aprovechándose del mágico artefacto, asesinó al rey de Lidia y tomó por esposa a la reina.
A partir de esta historia, se inicia la discusión acerca de si el hombre es justo y recto por temor al juicio y castigo de su comunidad; y deja de serlo en cuanto la impunidad está garantizada. Esta tesis es la contrapuesta a la de Rousseau, en la que se parte de la premisa de que el hombre es bueno por naturaleza, y va corrompiéndose bajo la influencia de la sociedad.
En La República de Platón, Sócrates es inquirido por Glaucón para que confirme o refute la idea de la vileza congénita; aquel, aunque con la firme intención de negar esa hipótesis, termina yéndose por las ramas sin dar argumentos demasiado creíbles.
Soy de los que piensan que la cosa es más bien "fifty fifty" (o cualquier otro porcentaje que gente más capaz en la materia pueda aportar); que hay buenazos impenitentes y psicópatas consuetudinarios. Sólo una esmerada educación (que no instrucción) podrá alterar, aunque sea levemente, los porcentajes mencionados.
Nos agarramos con fuerza al tablón con que hemos nacido; y a propósito de esta idea, me gustaría pegar una cita que encontré mientras buscaba información para esta entrada:
"si el hombre no se pegara a su yo como un molusco, habría desaparecido hace rato, mal que le pese a las filosofías indias" (Cortázar 2. 372 - A J. Barnabé).
¿Uds. qué piensan de esto?
Caminante dijo... julio 06, 2011 9:13 AM
Me encanta la cantidad de reflexiones que remueves. Ahora... un abrazo: PAQUITA
Y, ya que estoy aquí, también opino:
Nada nuevo, ya lo handicho los anteriores en alguna u otra manera.
Todos tenemos a nuetra disposición todas las facetas, podemos desarrolar nuestra bondad o maldad, según decidamos ¿De qué depende que elijamos una opción u otra? Supongo que de los valores universales que tengas interiorizados.
Ya lo anticipé, no digo nada extraordinario. Más besos y repartidos: PAQUITA
La leyenda del aro o anillo de Giges, cuenta cómo un pastor de la antigüedad, encontró tras un terremoto, un caballo hueco de bronce con un hombre de grandes proporciones muerto en su interior. El infortunado gigantón estaba desnudo; pero llevaba en una de sus manos, un valioso anillo. El pastor de aquel lejano reino de Lidia, no pudo resistir la tentación de despojar al muerto de su única posesión. Quizás era esta su primera mala acción, porque todos los que le conocían, le consideraban veraz, noble y honrado.
Al volver entre los pastores, notó que estos dejaban de verle y hablaban de él como si no estuviera si daba vuelta al anillo que su mano lucía ahora. Pronto, tras varias pruebas en ese sentido, se percató de que sólo con ponerlo en aquella posición, podía cometer todas las tropelías que se le ocurriesen, quedando siempre impune por no poder relacionarse con él esos hechos . Creció pues su osadía, al punto de que, aprovechándose del mágico artefacto, asesinó al rey de Lidia y tomó por esposa a la reina.
A partir de esta historia, se inicia la discusión acerca de si el hombre es justo y recto por temor al juicio y castigo de su comunidad; y deja de serlo en cuanto la impunidad está garantizada. Esta tesis es la contrapuesta a la de Rousseau, en la que se parte de la premisa de que el hombre es bueno por naturaleza, y va corrompiéndose bajo la influencia de la sociedad.
En La República de Platón, Sócrates es inquirido por Glaucón para que confirme o refute la idea de la vileza congénita; aquel, aunque con la firme intención de negar esa hipótesis, termina yéndose por las ramas sin dar argumentos demasiado creíbles.
Soy de los que piensan que la cosa es más bien "fifty fifty" (o cualquier otro porcentaje que gente más capaz en la materia pueda aportar); que hay buenazos impenitentes y psicópatas consuetudinarios. Sólo una esmerada educación (que no instrucción) podrá alterar, aunque sea levemente, los porcentajes mencionados.
Nos agarramos con fuerza al tablón con que hemos nacido; y a propósito de esta idea, me gustaría pegar una cita que encontré mientras buscaba información para esta entrada:
"si el hombre no se pegara a su yo como un molusco, habría desaparecido hace rato, mal que le pese a las filosofías indias" (Cortázar 2. 372 - A J. Barnabé).
¿Uds. qué piensan de esto?
Caminante dijo... julio 06, 2011 9:13 AM
Me encanta la cantidad de reflexiones que remueves. Ahora... un abrazo: PAQUITA
Y, ya que estoy aquí, también opino:
Nada nuevo, ya lo handicho los anteriores en alguna u otra manera.
Todos tenemos a nuetra disposición todas las facetas, podemos desarrolar nuestra bondad o maldad, según decidamos ¿De qué depende que elijamos una opción u otra? Supongo que de los valores universales que tengas interiorizados.
Ya lo anticipé, no digo nada extraordinario. Más besos y repartidos: PAQUITA
RESEÑA. Crónica Viaje Alpes VI. Grenoble-Annecy + Fotos: 22/7/2006
*Como ya se dijo, texto y fotos pasan al origen: 14/8/2006
paqquita.blogspot.com/2006/08/crnicas-viajeras-vi.html
PAQUITA
paqquita.blogspot.com/2006/08/crnicas-viajeras-vi.html
PAQUITA
agosto 18, 2011
Vídeo: BE HAPPY (aprende a ser feliz!! =D)
ENVIADO por Delfina
xanketita | 18 de julio de 2010 | http://www.youtube.com/watch?v=SpbMt7ehgeo
Aprendiendo a ser feliz, un vídeo que te sube un poquitito la moral, en esos momentos de bajonazo.
SÉ FELIZ!! o al menos INTÉNTALO!!! que la vida son 3 días: uno esta lloviendo, otro estás trabajando, otro divirtiéndote ^^.
xanketita | 18 de julio de 2010 | http://www.youtube.com/watch?v=SpbMt7ehgeo
Aprendiendo a ser feliz, un vídeo que te sube un poquitito la moral, en esos momentos de bajonazo.
SÉ FELIZ!! o al menos INTÉNTALO!!! que la vida son 3 días: uno esta lloviendo, otro estás trabajando, otro divirtiéndote ^^.
agosto 17, 2011
La Galana II. Bajada por Gargantón. Gredos, 9/7/2011
Las fotos llevan una explicación y al relato lo precede un *asterisco. para VER las FOTOS, sus detalles, DEBEN AGRANDARSE clicando sobre ellas. Crónica de subida http://paqquita.blogspot.com.es/2001/07/la-galana-por-que-no-gredos-972011.html
26.- Cuerda: La Galana a Cabeza Nevada
Izda.: Garganta del Pinar. Derecha: Gta. de Gredos
* A los 20 minutos dejamos la cima. Bajarla, como subirla, requiere hacerlo con cuidado por lo expuesta que está. Algunos esperan que bajemos para iniciar ellos la subida. Recuperamos la mochila, que habíamos abandonado al otro lado y nos encaminamos hacia el collado por el que vinimos.
27.- Derecha: Bajada a la Muesca y subida a La Galana
26.- Cuerda: La Galana a Cabeza Nevada
Izda.: Garganta del Pinar. Derecha: Gta. de Gredos
* A los 20 minutos dejamos la cima. Bajarla, como subirla, requiere hacerlo con cuidado por lo expuesta que está. Algunos esperan que bajemos para iniciar ellos la subida. Recuperamos la mochila, que habíamos abandonado al otro lado y nos encaminamos hacia el collado por el que vinimos.
27.- Derecha: Bajada a la Muesca y subida a La Galana
28.- Pequeñas flores, solitarias, en la bajada.
* Bajar por la gravilla es más incómodo que subirla, por los resbalones. Paramos a comer algo más adelante de donde lo hicimos en la subida, ya encaminados al Gargantón.
29.- Dos más, amarillas también, distintas ¿ U. dalechampii
* Desde la cima, vamos a una cierta distancia de la pareja de Navalperal y de un grupo de jóvenes. También se paran a comer. Usualmente dedicamos a esto unos 45 minutos, si rápidos menos, si muy relajados más
30.- Alguien sobre La Galana
* Bajar por la gravilla es más incómodo que subirla, por los resbalones. Paramos a comer algo más adelante de donde lo hicimos en la subida, ya encaminados al Gargantón.
29.- Dos más, amarillas también, distintas ¿ U. dalechampii
* Desde la cima, vamos a una cierta distancia de la pareja de Navalperal y de un grupo de jóvenes. También se paran a comer. Usualmente dedicamos a esto unos 45 minutos, si rápidos menos, si muy relajados más
30.- Alguien sobre La Galana
31.- Llano, Ameal de Pablo, Cerro de los Huertos, Risco Moreno y más
32.- Todo el Gargantón.
33.- Pájaro atrevido.
* Durante la comida un pájaro se nos acerca buscando la suya. Es decidido, poco temeroso.
34.- Otra flor en el Gargantón
Linaria alpina
* En el camino recorrido hasta ahora he visto cuatro variedades de flores. La primera, más abundante, eran campanillas azules muy bellas que saqué desenfocadas ¡esta vista! Las restantes aquí están, dos de ellas minúsculas
35.- Paso entre grandes rocas.
Al fondo de la cuerda: Risco Negro, por donde pasaremos a la Garganta de Gredos.
32.- Todo el Gargantón.
33.- Pájaro atrevido.
* Durante la comida un pájaro se nos acerca buscando la suya. Es decidido, poco temeroso.
34.- Otra flor en el Gargantón
Linaria alpina
* En el camino recorrido hasta ahora he visto cuatro variedades de flores. La primera, más abundante, eran campanillas azules muy bellas que saqué desenfocadas ¡esta vista! Las restantes aquí están, dos de ellas minúsculas
35.- Paso entre grandes rocas.
Al fondo de la cuerda: Risco Negro, por donde pasaremos a la Garganta de Gredos.
36.- Paso angosto, con verdín, producto del agua, que también pasa.
* Hemos visto a los muchachos darse la vuelta. Parece que no encuentran la senda. Los vemos, ayudados por los "expertos", bajar por un estrecho paso, por donde circula el agua. Blas hace una pequeña comprobación y bajamos tras ellos.
37.- Paso superado, a la izda. Pala de nieve, derecha.
38.- Por delante llevamos, ahora, a los dos mencionados.
39.- De donde venimos y donde estamos.
40.- Más adelante, el agua cae en pequeñas cascadas.
* Los muchachos son de Salamanca, se lo preguntamos. Van bien.
41.- Cercanos a la laguna del Gargantón.
42.- Misma vista foto 39, algo más distante.
43.- Laguna del Gargantón. A izda. se ensancha.
* En la laguna encontramos varias familias con niños pequeños, 8-10 años. Han venido desde el collado que tenemos enfrente, nos dice uno de los papás; sin perjuicio d q el paso bueno está algo más abajo, junto a la pared, a dcha
44.- Portilla del Rey, al frente.
45.- Alguien subiendo Risco Negro.
* Blas baja demasiado, se lo advierto. Cruzamos el riachuelo y tomamos la senda que bordea Risco Negro y enlaza con la Garganta de Gredos
46.- Enfrente: camino calzado. Arriba: senda Barrerones-Laguna Grande.
47.- Otros caminantes, en la Trocha Real.
* Leo que la Trocha Real fue construida a principios del siglo XX para que el rey Alfonso XIII, viniera a cazar a Gredos, tranquilamente. Viene de Candeleda y acaba en el circo de Cinco Lagunas, atravesando la Portilla del Rey, foto 44.
* Hemos visto a los muchachos darse la vuelta. Parece que no encuentran la senda. Los vemos, ayudados por los "expertos", bajar por un estrecho paso, por donde circula el agua. Blas hace una pequeña comprobación y bajamos tras ellos.
37.- Paso superado, a la izda. Pala de nieve, derecha.
38.- Por delante llevamos, ahora, a los dos mencionados.
39.- De donde venimos y donde estamos.
40.- Más adelante, el agua cae en pequeñas cascadas.
* Los muchachos son de Salamanca, se lo preguntamos. Van bien.
41.- Cercanos a la laguna del Gargantón.
42.- Misma vista foto 39, algo más distante.
43.- Laguna del Gargantón. A izda. se ensancha.
* En la laguna encontramos varias familias con niños pequeños, 8-10 años. Han venido desde el collado que tenemos enfrente, nos dice uno de los papás; sin perjuicio d q el paso bueno está algo más abajo, junto a la pared, a dcha
44.- Portilla del Rey, al frente.
45.- Alguien subiendo Risco Negro.
* Blas baja demasiado, se lo advierto. Cruzamos el riachuelo y tomamos la senda que bordea Risco Negro y enlaza con la Garganta de Gredos
46.- Enfrente: camino calzado. Arriba: senda Barrerones-Laguna Grande.
47.- Otros caminantes, en la Trocha Real.
* Leo que la Trocha Real fue construida a principios del siglo XX para que el rey Alfonso XIII, viniera a cazar a Gredos, tranquilamente. Viene de Candeleda y acaba en el circo de Cinco Lagunas, atravesando la Portilla del Rey, foto 44.
48.- Los Tres Hermanitos, con cielo limpio.
* Los que vimos poco antes se han parado a descansar. El mirador es de lujo.
49.- Visión completa del Circo de Gredos y la Laguna Grande de Gredos
* Abajo, en la garganta, hay un rebaño de vacas.
50.- Grupo de cabras, tres cabritos. Margen de la laguna.
51.- Cambio. A la izda. las cabras
* El camino parece dirigirse al refugio. Nosotros -Blas- se desvia antes. Nos encontramos un pequeño grupo de cabras que, contra su costumbre, se asustan
52.- Senda calzada de Barrerones a Laguna Grande.
53.- Fuente antes de llegar a lo alto de Los Barrerones.
* La fuente, sin nombre, que hay poco antes de finalizar la subida, es un regalo para todos los que por ella pasamos. Parada obligada, parada necesaria.
54.- Arriba, centro: La Galana.
Delante suyo: Risco Negro.
Derecha: salida del Gargantón
* El aspecto de La Galana es inconfundible, si sabes que es ella; parece el busto de un pájaro sin cabeza. Quizá sea menos enojoso pensar que es una cima con hombreras, sí, me gusta más esto.
* Abajo, en la garganta, hay un rebaño de vacas.
50.- Grupo de cabras, tres cabritos. Margen de la laguna.
51.- Cambio. A la izda. las cabras
* El camino parece dirigirse al refugio. Nosotros -Blas- se desvia antes. Nos encontramos un pequeño grupo de cabras que, contra su costumbre, se asustan
52.- Senda calzada de Barrerones a Laguna Grande.
53.- Fuente antes de llegar a lo alto de Los Barrerones.
* La fuente, sin nombre, que hay poco antes de finalizar la subida, es un regalo para todos los que por ella pasamos. Parada obligada, parada necesaria.
54.- Arriba, centro: La Galana.
Delante suyo: Risco Negro.
Derecha: salida del Gargantón
* El aspecto de La Galana es inconfundible, si sabes que es ella; parece el busto de un pájaro sin cabeza. Quizá sea menos enojoso pensar que es una cima con hombreras, sí, me gusta más esto.
55.- Cerca de la Plataforma de Gredos
* A la plataforma llegamos a las 8 de la tarde, poco antes ¡Qué gusto quitarse las botas!... y dejar los pies en libertad. Trajimos nevera con hielo y cerveza, además de agua. Nos la tomamos allí mismo, tranquilamente. Las vacas de la mañana siguen aquí, pastando en las laderas, sólo dos en la de la izda., la más empinada.
Crónica día siguiente
http://paqquita.blogspot.com.es/2001/08/avila-castros-de-ulaca-y-las-cogotas-10.html
PAQUITA
* A la plataforma llegamos a las 8 de la tarde, poco antes ¡Qué gusto quitarse las botas!... y dejar los pies en libertad. Trajimos nevera con hielo y cerveza, además de agua. Nos la tomamos allí mismo, tranquilamente. Las vacas de la mañana siguen aquí, pastando en las laderas, sólo dos en la de la izda., la más empinada.
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