Erastóstenes, un hombre de hace 2.000 años, encontró la circunferencia de la Tierra usando un palo y su cerebro

27/10/22 

Alberto Schein

No hace falta ir al espacio para averiguar la circunferencia de la Tierra

Hace más de 2000 años, el matemático Eratóstenes había oído que en Syene, una ciudad al sur de Alejandría, no se proyectaban sombras verticales al medio dia en el solsticio de verano. El Sol estaba directamente encima. Se preguntó si esto también era cierto en Alejandría.

Entonces, el 21 de Junio, clavo un palo directamente en el suelo y espero para ver si se proyectaba una sombra al mediodía. Resulta que si proyectó y que media unos 7 grados.

Ahora, si los rayos del Sol están entrando en el mismo ángulo a la misma hora del día y un palo en Alejandría está proyectando, mientras que un palo en Syene no lo está, eso significa que la superficie de la Tierra está curvada. La cabeza de Erastótenes comenzó a llenarse de cálculos.

dado que la diferencia en la longitud de la sombra es de 7 grados en Alejandría y Syene, eso significa que las dos ciudades están separadas por 7 grados en la superficie de 360 grados dé la Tierra. Erastótenes contrató a un hombre para recorrer la distancia entre las dos ciudades, y se enteró de que estaban separadas por 5000 estadios (800 km).

Luego uso proporciones simples para encontrar la circunferencia de la Tierra: 7.2 grados es 1\50 de 360 grados, por lo que 800 veces 50 equivalen a 40.000 km.

Y así, un hombre de hace 2.000 años, encontró la circunferencia de la Tierra usando un palo y su cerebro.

#FronterasDelConocimiento

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO: Ildefonso Falcones: “España tuvo granjas de mujeres en Cuba para parir esclavos”

Texto de Godofredo de Vega, El Protestantismo en CUBA: Efectos Proimperiales de la Teoría de MAX WEBER

Poema: "Soy un río de montaña...", de Abdukakhor Kosim

25/10/22

Fran Cenamor     #PoemaDelDía "Soy un río de montaña...", de Abdukakhor Kosim (Tayikistán, 1965) https://twitter.com/FranCenamor/status/1584956086091907072

Soy un río de montaña, su flujo continuo,

Golpeo las rocas y vuelo.

Levanto vuelo, subo cuando caigo

Aprecio lo que el destino hará para mí.

Pero a veces la gente cambia su destino como el lecho de un río,

Para regar campos, prados, jardines,

Y me alegro por mi destino

La vida no es posible sin el agua.

Yo, así como el agua, fluyo a través de las venas de árboles y plantas.

Estoy en todos los seres vivos que nos rodean.

Me esfuerzo al cielo para evaporarme de nuevo

Flotaré por el cielo como una nube para el mundo entero.

Abdukakhor Kosim, incluido en Revista Kametsa (Perú, 14 de mayo de 2022, trad. de Alexey Krasnyansky).

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO: La no-época (El Bienestar ya no es para toda la sociedad), de Guillem Martínez

Vox pide practicar fracking de gas en Castilla León

En tiempos de catástrofes, de Isabelle Stengers

 26/10/22

Mikel Tar Orrantia Diez   Isabelle Stengers: Imaginar entre el desastre

Ana Belén Herrera de la Cruz 21/07/2017 Ficciones Reseñas

La científica y filósofa belga analiza en el ensayo ‘En tiempos de catástrofes’ las consecuencias de que la ciencia y academia estén al servicio de un capitalismo que ejerce violencia sobre Gaia, nuestra biosfera expoliada. Prestar atención a su obra nos prepara para prestar atención a nuestra realidad.

«No “yo pienso” sino “algo me hace pensar”»

Isabelle Stengers

«¿Por qué los científicos no dejan las cosas en paz?»

‘El hombre vestido de blanco’ (Alexander Mackendrick, 1951)

Mientras leía el ensayo de Isabelle Stengers, En tiempos de catástrofes (Ned Ediciones, 2017), no podía parar de pensar en una película inglesa de 1951 llamada El hombre vestido de blanco (The man in the white suit). Esta película cuenta la historia de un inventor que crea un tejido que no se ensucia ni se rompe. El inventor, al que ninguna universidad o empresa quiere subvencionar sus experimentos, se dedica a colarse en los laboratorios de distintas fábricas textiles para hacer ensayos. Un día, después de innumerables pruebas, da por fin con la fórmula para elaborar este tejido irrompible a prueba de manchas. A partir de ese momento, el mundo entero se vuelve en su contra. Nadie quiere que se comercialice este invento, ni los empresarios textiles, que ven peligrar su negocio, ni los obreros de las fábricas, que temen perder sus trabajos. Mano de obra, a través de los sindicatos, y capital se alían para intentar frenar a este inventor «irresponsable» que pretende alterar los «delicados» equilibrios del capitalismo en vez de usar la ciencia para alimentar el tejido productivo del sistema. En su huida, el inventor se cruza con una humilde lavandera que le reprocha su actuación en nombre de un progreso que hace más mal que bien a la humanidad. El científico la mira, reflexiona durante unos segundos y sigue su carrera. Nadie impedirá que dé a conocer su invento. Seguro esta vez conseguirá una beca.

Más de medio siglo separa esta perspicaz comedia negra del ensayo sobre nuestros «tiempos de catástrofes» de la científica y filósofa belga Isabelle Stengers, y sin embargo, ambas obras tienen no pocas observaciones en común: ciencia y academia al servicio de las necesidades productivas del capitalismo, encuentros y desencuentros entre clases sociales capitalistas, ceguera del progreso respecto a sus consecuencias, crecimiento sin otro fin que el crecimiento… Sin embargo, Stengers, plenamente instalada en el siglo XXI, introduce otros elementos claves en su análisis del presente que en la época del filme, plena postguerra, no eran todavía tenidos en cuenta, como las nuevas tecnologías, el Estado como factor que ha perdido su «autoridad» frente al capitalismo, o la «intrusión de Gaia», concepto con el que la autora define cómo la Tierra responde ante las modificaciones violentas que en ella provoca el sistema de producción capitalista.

En tiempos de catástrofes, Isabelle Stengers, una de las principales exponentes de la filosofía de la ciencia (rama de la filosofía que estudia el saber científico y sus consecuencias socioculturales), invita a los lectores a repensar el estado de su entorno y a plantear sus propias preguntas para intentar llegar a espacios en los que se experimenten nuevas respuestas a problemas comunes. Stengers ofrece algunas claves para indagar en un presente del que con frecuencia solo se contempla la imagen distorsionada que ofrece el poder, o «nuestros» responsables, en palabras de la filósofa, cuyo estribillo tantas veces oído «es necesario, no tenemos elección», para justificar sus actuaciones, transforma en costumbre lo intolerable y aleja nuestra atención de las cuestiones realmente importantes, aquellas que nos hacen pensar, inventar, actuar. A través de la reflexión, Stengers apuesta por una lucha política que va más a allá de la política, que no se conforma con defender conquistas ganadas en el pasado y denunciar los escándalos, sino que trabaja activamente en la construcción del futuro y manifiesta en voz alta preguntas tales como «¿quién paga a los técnicos, cómo se educa a los científicos, a qué sueños de riqueza se confía la tarea de “reactivar la economía”?»

Y transversal a todas las cuestiones, Gaia, nuestra biosfera, fuente expoliada de energía y vertedero del capitalismo, cuyas reacciones brutales al maltrato humano hay que tener en cuenta en cualquier elaboración nueva de pensamiento. Isabelle Stengers menciona la catástrofe del huracán Katrina como ejemplo de intrusión de Gaia, y como la «barbarie» llegó no por el desastre natural sino por la respuesta que se le dio a este desastre: «los pobres abandonados mientras los ricos se ponían a resguardo». Según la autora, las acciones a tomar frente a la intrusión de Gaia, y en la lucha anticapitalista en general, han de pasar por la independencia respecto al poder y por producir nuevos saberes (y rescatar saberes antiguos) que den respuestas locales a situaciones concretas. Para producir estos nuevos saberes es indispensable una nueva generación de técnicos y científicos que no sometan sus prácticas a las fuentes de financiación actuales (empresa y Estado), así como aprender a experimentar «los dispositivos que nos hagan capaces de vivir las adversidades sin volcarnos en la barbarie, creer en lo que alimenta la confianza allí donde amenaza la impotencia terrorífica».

Leer a Isabelle Stengers no es fácil. En tiempos de catástrofes, la filósofa dedica un capítulo al arte de prestar atención. Arte, que no capacidad, en el sentido de que «la atención, aquí, no se refiere a lo que es a priori definido como digno de atención, sino que obliga a imaginar, a consultar, a encarar consecuencias que ponen en juego conexiones entre lo que tenemos la costumbre de considerar como separado». La lectura de la obra de Stengers requiere que cultivemos el arte de prestar atención en la forma que ella indica. No basta con leer sus palabras y hacernos un dibujo mental de lo que nos expone, sino que exige un esfuerzo por nuestra parte, una posición lectora activa, a la vez que sosegada, que implica parar y releer, conectar con nuestras referencias, pensar, asentir o no, buscar otras referencias nuevas. Prestar atención durante la lectura de Stengers nos prepara para prestar atención a nuestra realidad. En mi caso, en mi proceso personal de lectura, no podía evitar que se colara de forma insistente la imagen de un hombre vestido de blanco tratando de ocultarse entre las sombras de la noche.

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO: Unidas Podemos quiere enmendar la reforma del código penal ¿Qué pasa con el resto?

Pajaritos y Chicle: envuélvelo antes de tirarlo.

25/6/22 

Samuel KaplunNamaste frases de la vida

PERROFLAUTAS DEL MUNDO: Ciudad de México marcha a favor de López Obrador + "atentadoS contra la economía"

Una condena por corrupción a Cristina Kirchner con aroma de 'lawfare'

Aurora Picornell (1912 - 1937) costurera y sindicalista española

 25/10/22

Gloria VS

Han transcurrido casi 85 años y por fin han encontrado los restos de Aurora Picornell (1912 - 1937) en una fosa común. Tras la exhumación se le dará una sepultura digna.

Investigadores al respecto encontraron junto a sus huesos una pluma estilográfica con una excelente conservación, confirman que es la primera vez que encuentran en una fosa de aquella época a una mujer con este artilugio.

Natural de Palma de Mallorca, 24 años, fue una costurera y sindicalista española, miembro activo del PCE, apodada La Pasionaria mallorquina por su defensa de los derechos de los trabajadores y de la emancipación de la mujer.

Comenzó a publicar artículos de corte comunista y sindicalista a los 16 años.

Recorría las localidades denunciando con nombres y apellidos, a quienes explotaban a los trabajadores.

Al estallar la Guerra Civil, Mallorca cayó en manos de los sublevados y Aurora fue detenida y encarcelada en el penal de mujeres de su ciudad.

A principios de 1.937 los falangistas la llevaron al convento de Montuiri, donde fue torturada. Posteriormente fue fusilada frente a un cementerio cercano junto a otras cuatro costureras. Todas ellas son conocidas en la región como "Les Roges des Molinar".

Durante la contienda también fueron asesinados su padre y sus dos hermanos, a su marido lo mataron en los primeros años de dictadura.

Nuevamente la injusticia del fascismo provoca estragos devastadores en personas que se enfrentan con valor, fuerza y constancia a la verdad y la consecución de derechos.

En 2017, cumpliéndose 80 años de su ejecución, fue nombrada por unanimidad Hija Predilecta de Mallorca.

En 2019 se inauguró la instalación de un busto de Aurora Picornell, en El Barrio del que era vecina, El Molinar. El acto se ha enmarcado dentro de la iniciativa "Mallorca tiene nombre de mujer", impulsado por el Ayuntamiento de Palma y el Consejo Insular de Mallorca.

Gloria VS

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO: Jose Batista Richarte: A LOS PENSIONISTAS. EL TRUCO

Tenemos que reaprender lo que es gozar, de Ernesto Sábato

 24/8/22

Poesía Favorita

"Tenemos que reaprender lo que es gozar. Estamos tan desorientados que creemos que gozar es ir de compras. Un lujo verdadero es un encuentro humano, un momento de silencio ante la creación, el gozo de una obra de arte o de un trabajo bien hecho (...)

La resistencia (fragmento).

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO: Todos los pueblos a unirse en la lucha contra el fascismo comunicacional!

El objetivo de la publicidad es crear individuos mal informados, que tomen decisiones irracionales

Poema: Secuestrarán la esperanza, de Amelia Díaz Benlliure

14/10/22 

Amelia Díaz Benlliure

  Secuestrarán la esperanza.

Tendremos que refugiarla

en nichos de golondrinas.

Pedirán como rescate

las cosquillas de los labios

cada vez que musitamos

libre tierra,

libre viento,

libre mar.

Perdimos los eslabones

de cadenas esmaltadas

mientras soñábamos utópicos

escapar de los sistemas.

Nunca tuvimos refugio

en las noches de tormenta.

Ya no nos sirven las máscaras

ni los paraguas de flores.

Abandonamos los libros

en los lugares comunes

donde enterramos recuerdos.

Solo tenemos ahora

tanto girasol vacío,

tanta lluvia de febrero

decapitando las ramblas,

tanto frío de sepulcro

y tanta maldita lágrima.

.

Amelia Díaz Benlliure, julio de 2012

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO: Cuando Maroto del PP pactaba con Bildu "En Bildu hay gente que ha pretendido la paz desde siempre"

La Junta de Andalucía deja sin parte de la nómina a 50.000 sanitarios, ¡por falta de fondos!

Poema: "La bruja joven", de Gilbert Lely

 23 DE AGOSTO DE 2022

Asamblea de palabras   

@FranCenamor

    #PoemaDelDía

"La bruja joven", de Gilbert Lely (Francia, 1904-1985) https://bit.ly/asamblea3TaF7SA

Tu amor me espanta como la Edad Media.

Llamas a puertas horrorosamente bellas.

Ya se impacientaban los inquisidores, los verdugos,

Disfrazados de obreros o estudiantes extranjeros

Que te roen, te hurgan, descuartizan...

                    T-ú te abr-es.

Mañana harás que se levanten patíbulos.

Gilbert Lely en Ma civilisation (1947), incluido en Antología de la poesía surrealista de lengua francesa  (Fabril Editora, Buenos Aires, 1961, selec. y trad. de Aldo Pellegrini).

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PERROFLAUTAS DEL MUNDO: Josefa Inglés Gomila. Museo Virtual de la Mujer Combatiente

El corto verano de la anarquía. Vida y muerte de Buenaventura Durruti, de Hans Magnus Enzensberger